耶和华尼西

出埃及记 17:1-7 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人爭战。摩西对约书亚说:「你为我们选出人来,出去和亚玛力人爭战。明天我手里要拿著神的杖,站在山顶上。」 於是约书亚照著摩西对他所说的话行,和亚玛力人爭战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。

但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶著他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 耶和华对摩西说:「我要將亚玛力的名號从天下全然涂抹了,你要將这话写在书上做纪念,又念给约书亚听。」 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西,又说:「耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人爭战。」

思考:

1. 为何摩西举手,以列人就得胜;摩西垂手,亚玛力人就得胜?

2.耶和华尼西是什么意思?

神不想以色列人和非利士人爭战,以致害怕逃回埃及,因此带他们绕远路,走红海。但是战爭还是找上他们了。在浩大的沙漠里,有一群外號“沙漠之狼的游牧民族,到处抢劫旷野和沙漠中的旅客。以色列人出埃及时,夺走了埃及人的金器、银器和许多財產的事,早已传遍了各地,面对这样“肥的一大队人,亚玛力人很可能早就垂涎三尺,蠢蠢欲动。但是这批人白天有云柱带领,夜晚有火柱保护,这是个奇怪的景象,亚玛力人偷偷地跟著这批人,一直在观察。终於找到了机会。

在申命记廿五章里,摩西记载:他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦,击杀你儘后边软弱的人。亚玛力人委实诡计到极,他先埋伏那里,等他们先头强壮的过去,才起来截杀后面的老弱妇孺。让以色列人措手不及。这是以色列人出埃及后面临的第一场战爭。以色列人里哪有真正的战士呢?但是神已经嘱咐摩西,叫以色列人在出埃及时,也跟埃及人要兵器,所以也不是完全没有预备。主在主祷文里教我们祷告:“救我们脱离凶恶。因为这世上到处都有凶恶,摩鬼和其爪牙遍地游行,想吞吃属神的人。神知道我们没有办法对抗凶恶,所以主教我们祷告:“救我们脱离凶恶。不要觉得自己有力量可以和恶者对抗,因为可以胜过恶者的力量是来自神,人没有能力能过魔鬼恶者,唯有神能够。

摩西的应战之道分为两方面,他告诉约书亚:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人爭战。明天我手里要拿著神的杖,站在山顶上。那时约书亚比较年轻,適合带领作战,因此摩西把打战的方面交给约书亚,这是摩西懂得用人之道。他那时已经八十几岁,不再合適去打仗,但是他是领袖,他负责帮助整场战役祈祷。对於神的军队,这两方面都很重要,需要有人站在第一线,其他的人不能出战,便要负起祷告的工作。缺一不可。

摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西要到山顶祷告,但是他带著亚伦和户珥一起上去。亚伦是摩西的哥哥,也是神指定给摩西的同工;户珥是犹大支派的人,据犹太史家约瑟弗说,他是米利暗的丈夫。我们从战情的发展来看,摩西带著亚伦和户珥上山,是何等智慧之举。因为摩西向神祷告时,他的手何时高举,以色列人就得胜;他的手何时下垂,亚玛力人就得胜。一个人的手能举多久呢?若没有亚伦和户珥从旁扶助,以色列人就无法得胜的。我们可以想像一下,倘若神是帮助以色列人的,魔鬼是帮助亚玛力人的,那么当摩西的手下垂时,神的天使就后退,魔鬼的使者就前进了。

我们生活和生命中的战爭也是如此,我们祷告时,就能过得胜的生活;不祷告就会让魔鬼得胜。所以有一句很有名的话:“多祷告多有能力,少祷告少有能力,不祷告就没有能力。可能有人会问,神不是与我们同在吗?祂不是知道一切,供应一切的神吗?我们何必祷告呢?但是神不是培养懒人班的神,神向我们要求的是信心和尽本分。神要求我们付上祷告的代价,让我们成为祂的同工,使我们在祂的得胜中有分,也可以从中学习如何与魔鬼爭战的经验。其实每一场战爭都是神打的,神只要求我们做己该做的事,却让我们享受祂的得胜和荣耀。

亚玛力是以扫的孙子,以东人的族长之一。亚玛力人便是谷中之民的意思。早在亚伯拉罕的四王和五王之役中,就有亚玛力人全地被杀之记载(创14:7);亚玛力人后来和以东人分开,成为游牧民族,佔据西乃半岛的北部,成为以色列人的世仇。在利非订的这一战, 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 因为亚玛力人用如此卑鄙的方法攻击以色列人,神对摩西说,祂要將亚玛力的名號从天下全然涂抹了,后来果然如此。

那天约书亚在山下打仗直到日落,摩西在山上祷告举手直到日落,亚伦和户珥扶持摩西直到日落,这当中的每一环,缺一不可。摩西筑坛起名耶和华尼西,意思是-耶和华是我得胜的旌旗(The-Lord-Is-My-Banner)。爭战属於耶和华,而以色列人就是耶和华的军队,每个人都要参与,只是参与的方面不一样,但是每一方面都同样重要。但愿我们在神面前的服事也是如此,不管自己的角色或服事的工作是什么,都能同心在神的旌旗下努力,“直到日落。

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