拿细耳人之愿

民数记6:1-21 耶和华对摩西说:「你晓諭以色列人说:无论男女许了特別的愿,就是拿细耳人的愿,要离俗归耶和华,他就要远离清酒浓酒,也不可喝什么清酒浓酒做的醋。不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄和乾葡萄。在一切离俗的日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所做的物,都不可吃。

在他一切许愿离俗的日子,不可用剃头刀剃头,要由髮綹长长了。他要圣洁,直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子,不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子,是归耶和华为圣。

若在他旁边忽然有人死了,以致沾染了他离俗的头,他要在第七日得洁净的时候剃头。第八日,他要把两隻斑鳩或两隻雏鸽带到会幕门口,交给祭司。 祭司要献一隻做赎罪祭,一隻做燔祭,为他赎那因死尸而有的罪,並要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子,又要牵一隻一岁的公羊羔来做赎愆祭;但先前的日子要归徒然,因为他在离俗之间被玷污了。

拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例:人要领他到会幕门口,他要將供物奉给耶和华,就是一隻没有残疾、一岁的公羊羔做燔祭,一隻没有残疾、一岁的母羊羔做赎罪祭,和一隻没有残疾的公绵羊做平安祭,並一筐子无酵调油的细麵饼与抹油的无酵薄饼,並同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭,也要把那隻公羊和那筐无酵饼献给耶和华做平安祭,又要將同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头,把离俗头上的髮放在平安祭下的火上。 他剃了以后,祭司就要取那已煮的公羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼,都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这与所摇的胸、所举的腿同为圣物,归给祭司。然后,拿细耳人可以喝酒。许愿的拿细耳人为离俗所献的供物,和他以外所能得的献给耶和华,就有这条例。他怎样许愿就当照离俗的条例行。」

思考:

1.拿细耳人要怎样离俗归耶和华?

2.拿细耳人还俗之前要做何事?

在民数记之前,圣经一般都偏重於神和男人的立约。但是在这里,神立了一个特別的约,就是男人和女人都可许的愿,就是拿细耳人之愿。拿细耳之意,是分开的,或神圣的。分开的意思是指离俗的分別为圣。神拣选利未人去服侍祂,那么若有其他人也想要服侍神,岂不是没办法了吗?我想,这就是神立下拿细耳人之例的原因吧。神看到在其他支派中有许多爱祂的人。但是从利未人身上,我们看到分別为圣的生活並不容易,是要付代价的。利未人不能为自己选工作,他们的工作都已经被指定了;利未人不能有自己的產业,所以如雅各的预言,他们被分散在各支派之中,不能联合在一起生活;利未人要分別为圣,所以他们的生活必须比其他人更严谨,等等。

因此想离俗归耶和华的人要有心理准备:一,要远离一切葡萄树上所结的果子,自核至皮所做的物,都不可吃,也不可喝。二,在他一切许愿离俗的日子,不可用剃头刀剃头,要由髮綹长长了。三,不可挨近死尸。即使父母或兄弟姐妹死了,也不可以挨近死尸,而使自己不洁净。若是他旁边出其不意,有人死了,那么他的愿就必须重头再算起。

对於犹太人而言,这三件事都很困难。在中东地区的水源经常被污染,因此人们经常以酒代水,免得生病。但是拿细耳人不可以清酒或浓酒,因此他们必须凭信心只喝水。在古时候,长头髮很容易生蝨子和跳蚤,要清洁很不方便;不碰死尸也有点困难,因为瘟疫一旦发作,很可能忽然就有人死在旁边,谁能预料?因此拿细耳人之愿,又称为the vow of separation(离俗之愿)。离俗之愿的意思就是把自己和眾人分开,免得沾染不洁,其实就是分別为圣的意思。

所以我们明白,分別为圣的生活,是孤独的。別人在饮酒作乐,你得默默地在一边喝水;別人把头髮弄得漂亮妥贴,你只能任头髮不停地长,实在有够难看也不可以剪,若生蝨子和跳蚤,天天要跟牠们战斗,很痒啊!这表示不追求世俗的一切,只追求神的心意。假如你去探望病人,突然旁边有人就死了,那一切的功夫都白废了!要重头再来。若是家里有人过世,你不能去追悼,也不能靠近家人去安慰他们。过著与世隔绝的生活,你愿意吗?

当保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化(罗12:2)时,他指的便是一种不与世俗同流的生活。而拿细耳人的生活便是指一种立定心意,只討神喜悦的生活。在拿细耳人之愿里,有一种是短期的,有一种是终生的。短期的,有的人立志卅天,有的人两年;终生的便是像士师记的参孙,在母腹中就已经被神分別为圣,指定做拿细耳人。因此现在有的人把短宣作为拿细耳人之愿,把生命中的一段时期分別出来,为神所用。

有的人想从神手中得到一些特殊的福气,为了表示感谢而许下短期的愿。这愿包括戒酒戒肉三十天,並且在这期间留长头髮 不剃。有时,至少是最后七天,要完全在圣殿的院子里过。到完结时要献某种祭和剃头髮,並且把头髮放在祭品里,在坛上烧掉。这显然是件破费的事。不但不能去工作赚钱,还要付钱买献祭的各项物品。因此有许多人力不从心。於是一些有钱的人便代那些许愿的人支付这些费用,而这举动也被视为敬虔。在使徒行传21章里,当保罗抵达耶路撒冷时,雅各和长老们为了消除犹太人对保罗不守律法的误解,因此要保罗为四个有拿细耳愿在身的人付上献祭的钱。可见保罗在当时可能经济上比较丰足。

 

现在因为没有圣殿了,许了拿细耳人之愿,因为不能献祭,也没有办法消掉,因此犹太人不再提倡许此愿。反而是基督徒里有的人想拿出一段时间作神的工,就类似是许了拿细耳人之愿。在我们等候主耶穌的降临时,思想怎样过分別为圣的生活,实在很有意义。当我们一旦承认自己是罪人,又接受了主耶穌完成的救恩,与神和好之后,还能回去过像以前一样的生活吗?我们领受了从圣灵来的新生命,便要开始走上拿细耳人之路,是为神而活,不是为自己而活,不要再让世俗沾染自己。我们的分別为圣,不再是喝不喝酒、剪不剪头髮、碰不碰死尸,而是从心里的分別为圣,过合神心意的生活。

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