小组查经分享《创世记》第十三章

1、从亚伯兰与罗得分开的这个事件中,亚伯兰学到了什么?我们能学到什么?亚伯兰离开埃及,回到迦南地,他因此得到了极多的财富、金、银和牲畜。与他同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。罗得的父亲哈兰早就死在迦勒底的吾珥,从此他就跟随叔叔亚伯兰生活,他的一切可以说都是叔叔赐给他的,他随着叔叔出吾珥,进哈兰,出哈兰,进迦南,去埃及现在又回到迦南,整个过程他都与叔叔共同经历,亚伯兰视他为至亲,因此,当亚伯兰富有的时候,罗得也同样跟着富有。但当他们回到迦南地的时候,一个问题出现了【创13:7】 当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。牧人的相争已经激化到了一定的程度,以至于达到了主人的耳中。首先我们思想,当面对这样一个纷争时,作为晚辈的罗得来说,他首先应当主动出面制止这起纷争,何况他所拥有的一切都是从叔叔所赐。但他并没有这样做,他好像更愿意事情闹得更大,好让亚伯兰出面来处理这个问题。从这一点看来,罗得是一个爱世界的人,他渴望得到属于自己的产业,并且试图拥有更多的地上的产业,因为只有与叔叔分开后,他才能有更加广阔的发展空间。但亚伯兰不是这样的人,当亚伯兰得知这件事情后,亚伯兰主动的出面来解决这个纷争,我们来看一下亚伯兰是如何解决这个纷争的:亚伯兰把罗得找来,【创13:8】亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作弟兄)。在这节经文中,我们看到亚伯兰首先说,你我不可相争,很多人读到这里挺困惑,因为亚伯兰和罗得好像并没有相争,相争的是他们的牧人。但这里亚伯兰让我们学习一个很重要的功课,就是作为牧人的主人,当牧人相争的时候,主人是需要承担首要责任的。感谢上帝。这在我们当今社会中,有这种责任感的人越来越少了,作为领导,很多时候,当我们手下的员工犯错时,我们不能清楚的认识这其实是我们的责任,我们只会指责手下。同样,作为父母,当儿女有过错的时候,我们并看不到这过错跟自己的关系。甚至在我们自己犯错的时候,我们也把责任往下面推,就像亚当犯罪后把责任推给自己的妻子一样,求神帮助我们。亚伯兰很清楚的看到了这个问题的根源,同时也把首要的责任承担起来。但当然并不是停留在这里,他进一步指出,牧人和牧人也不可相争,这里让我们看到,牧人的相争也是问题的表现,所以他们的责任也是无可推卸的。
我们注意到,当亚伯兰把问题提出来后,他接着提出不可相争的原因是因为我们是骨肉。这句话非常有意思。如果换作我们在当时的情况下的话,我们很自然的就想到,不可相争的原因应该是相争本身是不对的,是错的。我们会觉得这才是不可相争的真正理由才对。那么为什么亚伯兰却在这里提出不可相争的主要原因是因为“我们是骨肉”呢?要理解这一点,我们一定要回到当时的处境来看,当时的亚伯兰是神从迦勒底的吾珥呼召出来,神带领他进入迦南应许之地的,而现在这里正是迦南人和比利洗人在居住,对于亚伯兰来说,他是寄居的,但同时是被神分别为圣的。因为有这样的身份,所以,当他们中间有纷争的时候,迦南人会耻笑他们,甚至会说,你看这群所谓的神的百姓,他们是不和的。所以,亚伯兰在面对与罗得的纷争时,他提出来不可纷争的理由是我们是骨肉,这主要不仅仅是因为纷争本身是不对的,更重要的是这群被神呼召出来的百姓中的纷争是对神荣耀的一种亏缺。在这里让我们又学习到一个功课,就是我们的人生,一定是要以神为荣耀的人生。因为神首先将我们分别为圣,唯独我们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。亚伯兰接下来提出了解决纷争的办法,那就是分开,罗得选择向左,亚伯兰就向右,罗得选择向右,亚伯兰就向左。遍地都在罗得面前,任凭他去选择滋润之地。这里又让我们看到亚伯兰宽广的胸怀,以及对晚辈极大的包容和爱。面对亚伯兰提出的方案,罗得马上做出了回应,那就是举目。这里好像感觉罗得有点过分,他不但没有把滋润之地主动让给长辈,反而将计就计,真的就举目观看,把最好的,最滋润的全平原都挑选了去。于是,亚伯兰和罗得就彼此分离了。在这个选择中,我们又一次看到一个属灵的原则,那就是罗得凭眼见作出选择,而亚伯兰是凭应许作出选择。这是完全不一样的。凭眼见的看似是滋润的,丰美的,但实际是罪恶的,被灭亡的。凭应许的看似是贫瘠的,缺乏的,但实际是丰盛的,美好的。罗得离开亚伯兰,进入滋润之地后,渐渐挪移帐棚,直到所多玛,这是一个罪大恶极的城市,后来我们看到,神降下天火灭掉了所多玛,但保存了罗得的性命,他最终变得一无所有。亚伯兰离开罗得后,神立即向他显现,并赐福给他,让他举目观看。这个词用得非常有意思,因为当亚伯兰让罗得举目的时候,神却让亚伯兰举目。神应许赐给亚伯兰土地和后裔。神实在是奇妙的,惟有他值得我们敬拜和赞美。2、在创13:14-17节中,神如何更具体的启示对亚伯兰的应许?以及亚伯兰得产业所要做出的回应?当罗得离开亚伯兰之后,神向亚伯兰说话,主要有两个目的,第一是给亚伯兰安慰;第二是向亚伯兰更具体的启示自己在他身上的拣选和应许。神在这里说了两个方面的内容:第一,说亚伯兰要得这地;第二,说亚伯兰要有许多的后裔。提到地的时候,是神应许的地,提到人的时候,是神应许的后裔。神说:“【创13:14-16节】罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”其实,我们在十三章7节的时候,神就已经说过“我要把这地赐给你的后裔。”这里只是说赐给亚伯兰的后裔,但在十四章我们看到,神进一步启示说【创13:15】“凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”神应许将这地不但要赐给亚伯兰,还要赐给他的后裔,并且要永远赐给他们为业。说到后裔,神第一次清楚的启示说亚伯兰要得像尘沙一样多的后裔,同样在十二章中只是提到了他的后裔,这里更具体,更明确的赐下应许说要像尘沙一样多。上帝是信实的,在他没有谎言,感谢上帝。再看一下亚伯兰将要如何才能承受神所赐给他的这些应许呢?当神向亚伯兰启示这更为详细更为具体的应许时,亚伯兰的实际处境却是非常孤单(唯一的亲人罗得刚刚离开他),而且他目前是作为外邦人寄居在迦南地,同时,他现在还没有后裔,甚至连可能得后裔的能力都将要丧失(因为撒拉月经即将断绝)。其实神的应许,只能在信心里才能承受,看似在人是不可能的,但只要抓住应许,在神是凡事都能。当亚伯兰在信心里接受神这样的应许时,神立即让他看到承受这块应许之地的方法。神让他作了两件事情,第一件是“看”,第二件是“走”。而“看”和“走”都是在同一个原则里面。神叫亚伯兰怎么看呢?是向东西看,向南北看。神是叫他怎么走呢?是叫他纵横走。这里面是完全相同的原则,东西加上南北,那就是十字架的原则,纵横同样也是十字架的原则。正如新约中耶稣基督对众人说:“【约8:56】你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了,就快乐。”,所以,让我们看到了这个原则就是仰望十字架,并且跟随十字架的道路这样的一个原则。这也是我们每一个基督徒生命道路上的重要原则。一是仰望十字架;二是跟随十字架。我们要【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。并且【路9:23】耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。

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