“灭亡”和“永生”的原义


  关于马太7:13-27中“灭亡和“永生的原义  林道亮

      古代的文字因为字数少,一个字常有好多意义,不能根据现有,或曾在学校里所学的字义去解释圣经的字句。

      我们来查一下“灭亡这两个字。这两字在原文中是一个字,有动词也有名词。动词在新约共见92次,共有28种译文;名词共见20次,共有7种译文。例如马太10:6的“迷失,39节的“失丧,42节的“不得,还有26:8的“枉费,约翰福音6:12的“糟蹋,都是与“灭亡同字。所以,马太7章的“灭亡不是指进入永火里的沉沦,乃是指糟蹋了神的恩典,枉费了神的心血说的。正如社会上许多青年学子不好好的求学,枉费了父母的心血,在社会上成为寄生虫,叫父母伤心失望。

      神愿意我们进窄门,但祂并不强迫我们,若我们执意要进宽门,那就会把神的恩典糟蹋了,叫神伤心失望!主耶稣基督曾经为耶路撒冷哀哭,因为耶路撒冷浪费了神的恩典。……。愿主怜悯我们,叫我们能看见主的心,不进宽门,不走大路。这是得胜者的消极层面。

      积极层面,祂要我们进窄门,为什么呢?祂说:“因为引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少!这里特别说:“找着的人也少。这的确是一件事实,许多人根本不知道有这节圣经,就算知道,也不了解这节经文的本意,更不知道为什么要进窄门才能引到“永生。在这里,我们又有神学上的难题,因为约3:16告诉我们“信耶稣不至灭亡,反得永生。而这里却告诉我们要进窄门才能“引到永生。这样,得永生是要有条件或工作呢?还是一切白白享受呢?有人可能会说:“当然要靠主的恩典,可是我们也要付出代价。这样说法好像很合逻辑,可是实际上却是矛盾的。白白得的就是无条件的,若有条件,要花代价的,就不是白白得的了。经上说“…神的恩赐,在我们主基督耶稣里,乃是永生(罗6:23)“恩赐应如英文圣经翻译为“礼物更好。“永生既是神的礼物,就应该让我们白白享受才对。

      这样,我们当如何解决难题?圣经一方面说永生是信耶稣就可以白白得到的礼物,另一方面却叫我们要进窄门,走小路,因为唯有这样才能引到永生!那么“永生似乎是要付代价的。我们应该怎样解答?根据我们上文所提及的原则,我们可以料到“永生也一定不止一个意义。“永生在罗马书6:23是指“永远的生命。一切的生命都是暂时的,惟有神的生命是永远的,所以永生就是神自己的生命。这是一件礼物,是在主耶稣基督里面的礼物,我们只要接受主耶稣基督,就可以有这礼物。可是在马太7:14的“永生,却不是礼物,而是地点,因需要进窄门,走小路,藉着那小路才能引到永生。

      在新约里,“永生至少有四种意义,在这里我们只能注意两种。第一种我们已经知道的“神的礼物,是神把自己的生命当做礼物送给我们,这永生就是神自己在耶稣基督里的生命。第二个意思,请看马太25:46。这里说:“这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。这里的永生是要人“往…里去,当然不是指礼物说的。那是什么呢?在本章上文有解释。本节的“永刑在上文指“为魔鬼和他的使者所豫备的永火(41节);“永生在上文指那“蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。(34节)所以这里的“永生是指国度,不是指神的生命。马太7章说“引到永生,25章说“往永生里去,两处的动作都是要行走的。所以进窄门,走小路,原是引人到国度里,不是叫人得神的生命说的。神创造我们的目的与主耶稣拯救我们的目的是一样的,都要我们这些作得胜者的,承受神为我们所预备的国。这样,马太7章所说的“引到永生,是指进国度与主同掌王权说的。唯愿信了主耶稣基督的人,都能知道前面有窄门要进,有小路要走,才能成就神创世以前对我们的愿望!

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