以弗所书第四章11节:建造教会的恩赐


 


当我们读完了罗马书十二章1到8节,神将属灵恩赐赐给众圣徒,让各肢体合为一个身体,靠着所得的恩赐,互相配合。这就是我们这群被主更新变化的人,在教会中与弟兄姊妹应有的关系。一个基督徒献上活祭之后,接下来就是要活出在爱中合一的生活来。另一处提到属灵恩赐相关的经文就是以弗所书。罗马书强调的是恩赐运用的原则是互相配搭,以弗所书则强调恩赐的目的在于建立教会、长大成熟。两者相互呼应。让我们来看以弗所书四章11-16节这段经文。神赐恩赐、建造教会
「11他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,」以弗所书的中心就是基督荣耀的教会。我们在教会当中,每个礼拜来聚会,是否感受到教会在神的永恒计划中有极荣耀的地位。就如以弗所书第一章22-23节说的:「又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。」神的计划是要让教会与基督一同作王,统管万有。为了成就这个荣耀的目的。基督要装备我们、洗净我们。让我们有足够的身量成为他的身体。因此第四章就提到,基督复活、升上高天、掳掠仇敌,就将各样恩赐赐下来。目的就是要建造圣徒,让我们长大成熟,足以成为承担重任的门徒。本段经文提到基督赐下的恩赐是什么? 「他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。」这里提到的恩赐与罗马书提到的有些不同,圣经中各处提到恩赐都有它要强调的重点,并没有想要把全部的恩赐列出的想法。本段经文中所提到的恩赐,主要是建造教会的恩赐。首先提到使徒的恩赐,使徒一般的意义就是奉差遣的人,在教会中就是指领受耶稣基督的差遣,在各处开荒布道,建立教会的人。本节所提的使徒,具有特别的意义。首先在以弗所书第二章20节提到:教会是「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石」。这里的使徒恩赐特别指建立教会、成为教会根基的恩赐。这里的使徒应该是狭义的,特指耶稣基督亲自召选的使徒。教会是建立在这些使徒从耶稣所领受的启示上。他们亲眼见过复活的耶稣,有基督特别的选召,为了要向世人传扬耶稣复活的见证。我们有兴趣知道的是,今天我们怎么看待使徒的恩赐。我愿意这么说,使徒建立教会根基的特殊地位已经没有了,我们不可能再今天另立新的根基。但是承继使徒布道开荒、建立教会的工作还是继续的。先知的恩赐也是一样,广义来说,先知的意义是:受圣灵的感动,向教会说出神所赐下的话语。
今日的教会中仍然会有人有领受圣灵感动,将神所赐下、记录在圣经中的话语阐明,向会众说出造就、安慰、勉励的话。这样的恩赐继续存在,且是教会需要的。但是如果说像以弗所书提到的,领受圣灵直接的启示,具有圣经同样权威的话语,建立教会根基的这等先知的身份。我认为已经没有了。我们今日一般提到的说预言、或是作先知讲道的恩赐,是指广义的:领受圣灵的感动,阐明圣经中的启示。并非另外领受与圣经同等地位的新启示。如果今天教会中还有与初代教会同等的使徒与先知的职分,具有建立教会根基的地位,那教会今日必然在真道上不断推出新启示、真理根基就一直在变化中,那会让教会在真理上混乱不堪,这是我们要非常小心防止的。其次提到的是传福音的恩赐,他们主要的职责是向未信主的人传扬耶稣基督的救恩,带领未信住着靠圣灵的感动归信基督。这样的恩赐在今日的教会非常需要。传扬福音也是每个圣徒的责任。这里提到的传福音的恩赐,是指有些基督徒特别对福音工作有负担,对失落的灵魂心中火热,也能将福音的信息深入浅出地讲解明白,叫听的人能够信服。教会中有这样的恩赐的人,能够让教会的福音事工得以开展,不断有慕道友接受基督信主。教会非常需要有传福音恩赐的人。当信徒接受基督,牧养与造就的工作就成为重要的事工。这里接着提到牧师与教师的恩赐,也就是牧养与教导的恩赐,通常两者是合在一起,牧养的人必须熟悉神的话语,将属灵的话语解释清楚,喂养群羊。教导神话语的教师也需要有牧​​者的心肠,不单是知识性的教导,更是成为群羊的榜样,活出生命的见证。这样的恩赐更是教会迫切需要的。今日的教会许多人没有得到神话语的造就,没有牧者的关心,以致属灵生命不长进,像群羊没有牧人。有这样恩赐的基督徒,求神向我们发出呼召,承担牧养与教导的责任。

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