第二篇 人人陷在罪里

罪好像深渊,人人陷在这个深渊里,既不能自救,又不能救人。那么,罪是由那里来的?罪的权势如何?罪的报应是什么?这些疑问,是读者们在「人人陷在罪里」这个题目之下,可能发生的。兹将这些问题逐章分述于下;

第一章 罪的来源一、 始祖犯罪神曾吩咐我们人类的始祖亚当说;「园中各样树上的果子,你可以随意吃:只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」(创二16-17)这是人起初当守的第一条律法,也是唯一的律法。神之所以设立了这条律法,对人来说,是要训练守法精神:对宇宙来说,是要维持秩序。神是创造宇宙万物的主,也是天地的主(徒十七24):人是被造者,也是被统治者(徒十七26,28)。因此,人必须谨守神所设立的律法,做一个顺服的子民,犹如天使也必须听从廷的命令一样(诗一百零三19-22):但亚当却体贴肉体的情欲,听从魔鬼的话,而违背了神的命令(创三1-6)。有人问;「为什么神要造禁果?如果不造禁果,人岂不是不致于犯罪吗?」从片面看来,人会犯罪的原因,似乎由于伊甸园中有禁果;如果没有禁果,人便不会犯罪。其实不然,人之所以会犯罪的根本原因,乃是硬心不服从神的命令,偏要放纵肉欲,而不在乎有没有禁果。如果人愿意顺服神,纵使有更多的禁果,人也不会去摘下来吃的:如果不愿意顺服神,纵使没有禁果,人也会犯别样的罪的。「因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,……或是为别样敌正道的事设立的。」(提前一9-10)。「神说;『看哪!我将遍地上一切结种子的蔬菜,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。』」(创一29);「园中各样树上的果子,你可以随意吃。」(创二16)。这两段经文告诉我们说,亚当有许许多多吃不完的食物,并非不吃禁果便要挨饿;他之所以要吃禁果,乃因不肯顺服神,只想放纵肉欲,此理甚明矣。因此,人犯罪,应该由自己负责,而不得归咎于神。二、 罪进入了世界那么,我们人类的始祖亚当犯罪,究竟与我们有什么关系呢?经上说:「这就如罪是从一人入了世界……众人都犯了罪。」(罗五12)。所谓「一人」,乃指亚当而言。在亚当尚未犯罪之先,世界是圣洁无罪的;但亚当一犯了罪,罪便藉着他进入世界了。这就是说,罪有遗传性,亚当犯罪之后,他的后裔便承受了罪的遗传性;于是,罪在众人心里做王(罗五21),使「众人都犯了罪」。众所周知,无论植物或动物的生命都有遗传性,好的品种必遗传好的第二代,坏的品种必遗传坏的第二代。举例来说,酸葡萄树的第二代所结的,也是酸葡萄,因为它的特性是酸的;产蛋率低的鸡,其第二代难望多产,因为它的特性是寡产的。同样的道理,亚当夫妇在尚未犯罪之前,他们是圣洁的,毫无瑕疵的;但当他们一犯了罪,他们便将这个罪性遗传给其后裔,而将罪带到世界来了。「我是在罪孽里生的;在我母亲怀胎的时候就有了罪。」(诗五十一5)。当一个人还在母亲胎里的时候,他根本不知道何谓罪,也绝对不可能犯罪的;虽然如此,由始祖遗传下来的罪性却早已在他的生命里了。大卫的这段自白,很清楚的说明了罪有遗传性的真理。「……人从小时候,心里怀着恶念……」(创八21);「恶人一出母胎,就与神疏远,一离母腹,便走错路,说谎话。」(诗五十八3)人无需等到长大成人才会犯罪,乃是从小时就有犯罪的思想,从一出生就开始走错路了。其差异点只是:成人的智慧高,知识广,经验多,所犯的罪比较大而复杂;孩童的智慧低,知识狭,经验少,所犯的罪比较小而单纯,如此而已。此事足证罪确有遗传性,始祖亚当一人犯罪,已大大的连累了我们,使我们众人都陷入罪的深渊里,无一能幸免了。

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