以赛亚蒙召

    经文:赛6:1-12    

    以赛亚为以色列历史上最伟大的先知之一,约公元前八世纪末在南国犹大侍奉,经历乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家等朝代,传统认为他是以赛亚书信息的讲述者,不过近代不少学者认为,以赛亚书由二部分或三部分组成,各有不同的作者。传说他死在玛拿西统治之下,被施以锯刑。下面我们来看以赛亚生命中最重要的一个经历。

一、天上的王与地上的王(赛6:1)

以赛亚生活在乌西雅王悠长而辉煌的统治期间,自从所罗门以后,他的统治是最辉煌兴盛的。以赛亚是一个爱国主义者,他与他的同胞一同等候在乌西雅王统治期间带来更大的荣耀。可是乌西雅经过52年坚定的统治以后便死亡了,乌西雅的死亡驱散了他一切希望和梦想。就在他失望之余,国家的重要关头,以赛亚与神相遇啦,神让他看到关于神自己的异象,看见神毫不隐瞒的荣耀、威严与圣洁。“·····我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。从童年起,他看到国家的宝座就是乌西雅拥有。可是此时,神让他看到神是预先定准他们的年限和所住的疆界的神。(徒17:26)神才是真正的王。神无穷的超越一切受造物之上。在他的手中,掌握着权杖,有统治宇宙的权力。当犹大的宝座动摇时,神的宝座却依然稳固,永远的。

这样的异象增添了以赛亚的信心,无论世事如何变化,神是那位永不改变的神。

今天,在我们的生命中,有许多属地的王,如金钱(我的安全感建基在我有足够多的房子、存款上)、地位(我有属世的地位,很多事情都可以摆平)、人脉(广泛的人际网络,我解决不了的,我的朋友可以解决,我们认为有他在,就凡事靠谱)等等。我们不知不觉让好多的人、事、物取代了神的位置。当我们侍奉久了,不知不觉依靠经验过于依靠神、依靠人过于依靠神。但只有神,是那位坐在宝座上永不改变的神。

在我们的生命或服侍里,或许有些人或物很重要,有很多人、很多东西很重要,他们在你就稳妥。忽然,当那个人离开的时候,你的生命要重整,要让神做你的王。你要看见主坐在生命的宝座上。每一个遇到危机的时候,都是我们的生命需要重整的时候,需要反思的时候。

       

二、神的圣洁与人的污秽(赛6:2-5)

在异象中,以赛亚看见耶和华的荣光,听见撒拉弗呼喊:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地时,他就说:“祸哉!我灭亡了。(赛6:3、5)在异象中,以赛亚不单看到了神的权能与圣洁;更在主权能圣洁光照下看到自己的污秽与软弱。那些真正认识主的人,也必会认识自己的有限与污秽。当约伯听见耶和华从旋风中所发的声音时,他说道:“我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。(伯42:6)先知但以理是一个真正成圣的模范。他那漫长的一生,充满了他对神的忠诚与服侍。当他在神面前为他的同胞祷告时,这位尊贵的先知却把自己与犯罪的以色列人视为一体,说:“我们犯罪作孽,行恶叛逆····(但9:5)他并没有自居纯洁圣善,

     保罗在提摩太前书中说:“在罪人中我是个罪魁。(提前1:15)提摩太前书是保罗公元62-64年所写。当保罗在写此书时,他已经有了接近30年服侍主历程。在这段时间他为主大发热心,曾多次遇到性命的危险。可是保罗在此时却说自己在罪人中是罪魁。这句话原文用了现在式,也就是告诉我们,这个罪魁不单指悔改之前,“亵渎神,逼迫人,侮慢人的状况,同时也指现在保罗的对自己的认识。保罗现在仍认为自己是个罪魁,是否是因为他越信越堕落,原地打转吗。显然不是,而是显明当保罗越认识主时,他就越多的看见主的圣洁,同时也越多的认识自己的有限和败坏。虽然他的灵性不断成长,事奉越来越蒙神赐福。但他很诚实的来面对自己的生命时,但他会发现在他的思想、动机、待人接物里面仍有很多的地方, 不完美的,不圣洁的,所以他越多的认识神时就越多的看见自己的不完全,自己的不足,以至于他更多的谦卑在神的面前,所以他跟主的关系越亲密时就越发的看到自己的败坏。司布珍说:“一个人在主的恩典里面里面爬的越高,他对自己的评价就越低。所以一个灵命丰盛的人必是一个谦卑的人,因为他在主的里面看到了自己的败坏。

这个时代的倾向是,常常看到别人的软弱与污秽,却没有看到自己的不配与败坏;常常认为自己行在真理中,错误永远是他人的。因此,我们常常为他人听道;常常为他人祷告求改变,为自己祷告求祝福;我们习惯于只看到别人的问题。就像站在人前祷告的法利赛人一样,眼中都是自己的义与别人的亏欠。我不像别人勒索、不义、奸淫,一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。片面的放大自己生命的优点,却没有发现自己生命中的不足。

弟兄姐妹,有些人生命出现一种很让人担忧的状况,越信主越不健康。是主不好吗?实在不是。有些人信主后认为,认为自己成为义人了,因此在家庭中,在单位中,带着放大镜去放大每一个人的缺点。最后的结论说,这个单位或者是这个家里,除我以外,别我好人。当有冲突来临时,认为一切的伤害都是属撒旦、魔鬼的恶人给自己带来的,把自己放在受害者的位置,生命中满了苦毒,满了控诉。其实,基督徒也是一个需要时时向神悔罪的人。

但愿在一切的问题中,不仅看到他人的错,也看到自己的责任。当一个人只看到别人的缺点时,他就很难看到别人的优点;相反,当一个人更多的关注别人的优点时,他就不容易看到缺点。问题不在缺点多还是优点多,在于关注的方向,在于眼光,在于生命。

三、神的洁净与以赛亚的顺服(赛6:6-7)

    当以赛亚认识到自己的污秽后,神起来洁净他。“有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,将炭沾我的口,说:“看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。(赛6:6-7 )炭火沾口,这不是舒服的感觉。若你是以赛亚你会说不嘛?我们是否对主说:主啊,换个方法吧。但以赛亚顺服,接纳神的方法,接纳神的带领。

  今天,神也要我们顺服,所有亚当的后代都有悖逆的个性在里面。有人外面很安静,但里面很倔强,很容易赌气。有人说孕育期间,母亲喜怒哀乐对胎儿的影响远远大于对母体本身的影响。若一个妈妈怀孕期间时常生闷气,孩子出来后就会很倔强;若一个妈妈在怀孕期间,很喜乐,很柔和,孩子就会柔和。当然,这并不是普遍规律。神比我们更加了解我们自己,神也常常安排一些环境里试炼我们,为要除去生命中的渣滓,挪去我们的悖逆与骄傲。当你被操练的时候,有很多不舒服,但若你愿意伏在这样的环境里学功课,神的心意就要被成全,环境自然改变。但是若你怕痛,急忙逃出,神造就你的心意没有达到,这个环境就会接二连三的出现。神爱你,才会塑造你。面对困境,我们常问的一句话“为什么是我,神在苦难中彰显他的伟大,让人甘心顺服。 

   顺服在神的时间表里。曾看过一篇文章,内容是这样的:曾经,我得了某个奖项,其实,我一直觉得很好奇,也始终觉得自己的实力早在前一届就应该足以拿下那个奖,为什么慢了?意义在哪里?仿佛我在这件事上被神刻意的给挡了一下。当然结果总归是高兴的,感恩的,只是不免有点小疑惑,为什么不让我早一点拿到。后来在一次祷告、交流的过程中,我仿佛听到神回我一句:“孩子,这些东西如果让你早一点得到,你确定你已经准备好了吗“如果那个奖让你早一点得到,以你当时的年纪与成熟度,你会开始骄傲、软弱、反而会变成阻碍你前进的绊脚石。我顿时豁然开朗,心中涌出另一种更大的、说不出的感恩与体会。我不喜欢“等,可是藉由那次的领受后,我开始学会从另一个角度看待神那些“慢半拍的赐福,去看待那些似乎误点、疏忽的赐福,因为,我知道神必有他看得更远的考虑。您偶尔也会感慨生命中那些“慢半拍的赐福吗?很多时候神是刻意要慢半拍的,为了让你我生命的这首曲子,能更加动听。

    

四、神的差遣与以赛亚的回应

神允许一件事情发生在我生命中,我们就回应神。回应不仅是感动,乃是带有行动。正如当以赛亚听到神的呼召“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?以赛亚回应说:“我在这里,请差遣我!(赛6:8)接着神对以赛亚描述了一件看似不可能完成的任务。百姓“听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。(赛6:9-10)当然,这并不是说,神要让百姓看不明白,听不清楚,也不得医治。而是说百姓会硬心不听先知的宣讲,而神就会任凭他们硬心下去。简言之,神向以赛亚说他的侍奉在人看来不会有太大果效,以赛亚听后,就问:“主啊,这到几时为止呢?神对他说:“直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。

    这是一个艰巨的使命,但以赛亚用自己的一生回应神的呼召,相传以赛亚被人锯腰而死。

在人看来,以赛亚的侍奉好像没有多少果效,但为何神要呼召他,神为何要他做不太会有果效的侍奉?第一方面,侍奉的成败,主要不在乎果效,乃在乎有没有成全神的旨意。信徒热心侍奉,本身已成就神的旨意,至于侍奉效果如何,我们只能交托给神。尽本分在乎我们,结果在乎神,第二方面,侍奉的果效,有时要“还看他朝,不能单看短期的成果。以耶稣及初期教会的众使徒来看,他们的侍奉在人看来并不是很有果效。耶稣三年侍奉,核心成员就只有那么十二个使徒,还有一个卖他的。剩余的十一个也大多被杀殉道。但长远来看,耶稣的降生、受死、复活带来了信徒改变,使徒的宣讲及殉道已慢慢改变当时的世界。

    结语:祝福在我们的生命中永远尊主为王;在神的圣洁荣光中,看到自己的软弱与污秽;甘心顺服成就神所赋予的使命。

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