为时代而生的英雄

                                               为时代而生的 “英雄

士13:2-5

     今天我们来看一位士师:参孙。他也是最受人们关注,引起最多争议的一位士师。他集神的恩赐与自我的软弱于一体。他本被神呼召,成为拿细耳人,并兴起成为拯救以色列的士师,但因着自身的软弱,并未完全体贴神的心意。感谢主,将参孙这个真实的人物放在圣经中,越看就越发现我们身上有许多参孙的影子,再看参孙也必能成为我们人生的警戒与鼓励。

   一、为时代而生的英雄

     以色列人在约书亚的带领下,进入迦南应许之地。(如何取得,要努力,要尽本分)但是约书亚过世后,以色列各支派并没有按照他的吩咐完全除灭迦南人,且渐渐陷入无领袖状态。虽然各支派都有他们的“长老,族长,审判官…(书二四:1),但谁是这十二支派全民的领袖﹖按整个以色列族来说,他们失去了一个领导中心。从士师时代到大卫为王之间的二百多年历史之中,以色列人既未以神为王,也没有人作他们的王,并陷入极端混乱的光景中。正如士师记所言“那时以色列中没有王,各人任意而行(士21:25)他们内部灵性堕落,外部敌人攻击,在内有外患的境况中,神兴起士师拯救他们。一般认为,士师是古以色列中统治百姓和仲裁社会纠纷的领袖,在《士师记》中,士师最清楚的职事是拯救以色列人脱离敌人的欺压。士师是是一个具有时代性的称呼,古以色列介于长老与君王间的领袖。 

一个士师会出现,一定跟以色列人背离神有很大的关系。 在参孙出生时,有这样的时代背景,圣经这样记载说:“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就将他们交在非利士人手中四十年(士13:1)神虽有管教但也有怜悯,因此,耶和华神为以色列人兴起新的士师,就是参孙。正如耶和华的使者向参孙的母亲显现,所说的话:“你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归上帝作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。(士13:5)在参孙未有之先,他的人生使命已被神命定。他的受造是要拯救以色列民出于非利士人之欺压。

    每一个信徒的存在,都与神的定旨并他其余的子民有关。因此,我们必须找出神在我们身上的旨意,与他配合,才能完成他对我们的使命。以弗所书二章10节:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」这里说的「我们」,就是指基督徒,我们都是上帝手中的作品,在耶稣基督的救恩里,我们慢慢的被塑造。弟兄姊妹,上帝用不同的方式塑造我们,我们不只是祂手中的工作而已,其实祂还有一个目的,就是这段经文最后所说:「为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的」。在上帝眼中的善不是做好事,也不是做你想做的事,而是行上帝为我们所预备的计划。

 

二、被情所困的英雄:

     参孙生在一个敬畏神的家庭中,在母腹中就被分别出来作为拿细耳人,并拥有神所赐的无人能比的力气。但是参孙有一个许多男人共有的弱点:情欲。参孙一辈子的大小事都与情欲脱离不了关系:先是非利士亭拿的女子,圣经记载:“参孙上来禀告他父母说:“我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。 ,他父母说:“在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?参孙对他父亲说:“愿你给我娶那女子,因我喜悦她。 参孙不顾父母的劝说,执意要娶回。此事根本不合于当时的律法,以色列人不可与外族通婚,何况你是一个分别为圣的拿细耳人,你的婚姻,你的生活岂不应当都分别为圣吗?再是迦萨的妓女、最后是梭烈谷的大利拉。不能具体确定大力拉是非利士人还是以色列人,有学者认为她可能是迦南女神亚舍拉庙中的庙妓。

       参孙是一个拿细耳人,“拿细耳的意思就是“分别为圣,所以“拿细耳人就是将自己与人分别出来,归耶和华为圣的人。但他却不尊重神所给予他的身份,体贴肉体的情欲胜过体贴神的心意。弟兄姐妹,今天你如何认定自己的身份,“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)尊重神所给与你的身份。你是是一个体贴自己需要的人,还是体贴神心意的人。祝福我们的一生要爱神所爱,而非爱己所爱。

     在与大利拉的感情纠葛中,明眼人一眼就看出,这个女子不爱他,她不过成为了非利士人攻击参孙的工具,但参孙却迷恋他,盲目的爱彻底蒙住了双眼。甚至为讨大力拉欢心,泄露得力的秘诀。我们存活在世上们唯一目的,是寻求、感谢、赞美、事奉上帝。我们如果世上任何事情(即使它是合情合理的),当作神,痛苦就必临到。若不将神当作你的神,这一切所能带来的,就只有虚空,甚至悲哀与绝望。参孙轻忽神的旨意,给自己带来难处。反省今天主宰你的是神,还是自己。

弟兄姐妹,大利拉带给参孙的只有伤害。她的目的就是将参孙交给非利士人,但是你会发现参孙像着了魔一样,仍不离开她。弟兄姐妹,若你发现某个人、或事物,他的目的就是要破坏你,你会不会离开他。大部分的人都会说,“会。但是也有一些人,就像参孙一样,明知危害却离不开。赌徒与吸毒者即为最鲜明的写照,尽管赌场与毒品使他们家破人亡而倾家荡产,但仍乐此不疲;对于那些阻止他们沉沦的亲友却反恨之入骨。弟兄姐妹,我们反省自己,有没有像参孙一样,迷恋上处心积虑伤害你的大利拉;迷恋上变着法子毁坏你的事物,如赌博、吸毒、偷窃、贪婪等;迷恋上某种不良的状态,如消极、负面、仇恨等。

弟兄姐妹,你会爱上对你有伤害的事物,不愿结束被绑架的状态。这不是我变态,这是心理学的分析。1973 年8月23日,瑞典首都斯德哥尔摩,两名抢匪挟持四名银行行员,与警方僵持五天半后屈服。在最后几小时,银行员抵抗警方的救援行动。事后,银行员仍持续关心抢匪的状况。心理学家把这种爱上绑匪的情结,称为“斯德哥尔摩症候群。弟兄姐妹,我们也常常爱魔鬼所摆设的放纵情欲的事物,如谎言、不负责任、骄傲;却恨神出于爱的诫命。人时常爱那恨我们的,却恨那爱我们的;我们就象是得了“斯德哥尔摩症候群,甩开任何拉我们的手,抗拒朋友们的苦口婆心。

三、迫切呼求的参孙

    参孙力气再大,头脑再精也抵不过女色的威力。最后在大利拉的诱惑下,泄漏了他的能力在头发上的秘密,结果被人制服,被剜了眼睛,下在监里。他的恩赐本来被神所用,为神成就大事。然而因着自身的软弱,却未能完全发挥出来。

   今天这种情况岂不也很常见吗?很多很有恩赐、能力、才干的人,照理应该比任何人都有成就,却反而没有。为什么?因为这些人从来不认真的思想自己的身份有多尊贵,也从来没有好好珍惜神给他们的资源来用在正经的事情上。就像参孙一样,轻忽神所赐的拿细耳的身份与神赐给的大力气。如果把这些聪明用在神所托付的事情上,能够产生多大的影响呀!

手无寸铁、力量尽失的参孙被带到众人面前戏耍。那时,参孙就求告神说:“主耶和华阿、求你眷念我.神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。(士16:28)从这个祷告中,我们看见参孙的醒悟。首先,他发现生命需要倚靠神。这时,他意识到神才是他力量的源头,他应当依靠神。在自己不可靠的时候,他学会了依靠神。外面最软弱的时候,他内里的生命达到了最坚强的高峰。弟兄姐妹,我们是否常常倚靠自己的经验、能力、人脉。到最后你会发现,就算我们付出我们所有的力量,那也不过是很小的力量,但是当我们愿意依靠神的时候,即使我们拥有的才干、恩赐、资源很少,神却能藉着这极少的成就大事。其次,他知道生命需要把握时机。他说:“神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。圣经其他的译本都很强调“这一次,他的意思是“神啊,求你加强我这一次的力量,就只这一次!(参新译、吕译)参孙觉悟到自己错过太多的机会,浪费太多的岁月,这一次,绝对不能再错过,所以他说:“再给我一次机会,就这一次,最后一次……人性有一个弱点,就是不到最后就不珍惜。

 参孙在强盛中轻忽神所赐的身份与资源,在生命最后一刻的醒悟却为他带来软弱中的胜出。“参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多(士16:30)参孙从出生到死亡都做拿细耳人,无论生与死,都逃脱不了神要他所作的工。我们每一个人都有神圣的呼召,应忠于神,享受神的恩慈。如果不忠于神的呼召,神仍然要使用,只是生命中充满冲突和痛苦,就像参孙一样。

结语:愿神开我们的眼睛,让我们看到神所赋予我们的使命;祝福我们尊重神所赐的尊贵的身份,善用神所赐的资源(时间、金钱、人际关系、家庭等),学习倚靠他,让我们的一生成为被神使用,彰显主名的一生。

 

 

 

 

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