生死书信

 

 

    可是大卫不思悔改,在巴誓芭怀孕了之后,他怕罪行败露,他首先考虑到的是维护自己的地位和声誉,所以才紧急召回乌利亚,希望能瞒天过海。怎奈乌利亚恪守圣战条例,使他计划泡汤。大卫失败了,更失态了,他绝望了,于是疯狂了。先前他在霸占巴誓芭时他能使巴誓芭不发一言,现在他则要乌利亚再也不可能开口,他要彻底剥夺乌利亚的话语权。 

 

 

    乌利亚带着大卫的信上路了,踏上了不归路。我们不知道他当时有没有在吟诵诗篇16这首称颂耶和华上帝,赞美以色列圣民的外邦归化者诗歌,我们也不知道他会不会唱“如今我走生命路上,而事实上他却走在黄泉路上。他也要跨过约旦河外的亚扪打仗,我们不知道那时的约旦河水是否冰冷,我们不知道约旦河水是否倒流,在拦阻我们这位赤胆忠心的好男儿渡过河去,因为约旦河不想做黄泉河!风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还!何等的悲愤慷慨!战国时期,易水河畔,燕太子丹与众宾客及其朋友穿戴白衣白帽,为前去刺秦的荆轲送别,荆轲挥泪诀别,高歌风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还,头也不回的走了。可是燕太子送荆轲去刺秦并不是谋害或者陷害荆轲,那也是荆轲自己的意志和选择。可是我们的乌利亚,这位忠君爱国的仁人志士不是死在敌人手里,而是死在自己人的手里!乌利亚的死有着为国捐躯的美丽光环,他的尸体被运回耶路撒冷的时候,以色列可能还要举行国葬,大卫还要发表悼词,祭司还要献祭,利未人还要唱哀歌,然后举国上下化悲痛为力量,誓与杀害耶和华上帝和大卫的仆人的外邦人不共戴天。在这些冠冕堂皇、崇高伟大的公共事务,宗教礼仪后面,在以雅威上帝的名义展开的国家大事后面,隐藏着是人的私欲和狡诈。如此一来,以色列对神的敬拜便成了偶像崇拜,我们的雅威信仰也沦为意识形态,因为神的子民忘记自己的罪行和过犯,并且因着忘却自己的罪恶,便放纵了罪恶。一切的偶像崇拜和形形色色的意识形态对拥有并且展现神的形象和样式的人性进行残酷的压制、摧残、践踏, 对自由、生命、尊严的实施侵犯、藐视、亵渎!法国大革命时期巴黎陷入恐怖专政,吉伦特派政治家罗兰夫人在被推上断头台,她的一句话被人传颂:自由,多少罪恶,假汝之名以行!而我们则也要呐喊:爱国,多少罪恶,假汝之名以行!信仰,多少罪恶,假汝之名以行!

 

 

    我们每个人某种程度上都掌握权力、分配资源,我们的地位和权威是别人所尊重的。我们所要做的是压榨?是欺骗?是控制?甚至是威胁?“活着,让人活!说话,让人说话,这是我们最起码做人和侍奉准则。 

 

 

    乌利亚遭大卫的暗算而死,乌利亚因为大卫的罪而死,或者某种意义上乌利亚为了大卫的罪而死,他的死乃是为了遮盖、遮掩大卫的罪。乌利亚是无辜的受害者,他没有犯罪;并且更加令人痛心疾首的是他是因为信任和忠诚才死亡的。我们的乌利亚因为他顺服神的旨意,因为他遵从神的律法,因为他顾念神的国和神的百姓,结果他丧了命。他不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱雅威的律法,却如羊羔被牵到宰杀之地。都说义人因信得生,我们的乌利亚却是因信得死!不仅是因为这封信件让他丧命,更是因为他的忠信、信实、信任,因为他对雅威的信仰付上了生命的代价。 

 

 

    乌利亚是一个外邦归化者,他不像大卫那样是纯犹太爷们儿,更不用说不是君王了,可是他用自己的行为表现他是个真犹太人,是个真以色列人,因为他清心正直,在他里面毫无诡诈。乌利亚的名字是“雅威是我的光的意思,当正直公义的乌利亚站在陷入罪中的大卫面前,不正是光照在黑暗里吗?黑暗却不接受光,这光是人的生命,这光献出了自己的生命,遮盖他人的罪孽。乌利亚在这里预表代表了基督。耶稣基督是真以色列人,以色列人的代表,顺从神的旨意,忠实于自己的使命,却被弃绝、侮辱并杀害。他无罪却被定罪,忠勇之士无辜受害。如果从这一角度来看基督十架受难,基督的死实在显明悖逆的人类,不义的世代,自恃的世界多么大的罪恶!

 

乌利亚因为大卫的罪甚至为大卫的罪而死;阿尼西慕真可以说因为保罗的义而活。前者体现强权和控制的意志,带来关系的破裂,生命的毁灭;后者表明交通和分享的真谛,带来和好、自由、新生命、新关系。更让我们注意的是保罗是在自己囚禁在监牢里,被剥夺了自由的时候给阿尼西慕带来自由。他用自己的自由换来了别人的自由,他用自己的痛苦换来了别人的幸福。保罗传扬那使人自由的福音,传扬那救人脱离一切罪恶、死亡的辖制、压迫的基督的福音,可是他自己却要丧失自己的人身自由。多么痛心!可是我们跟随耶稣,立志行善,多作主工,不正是要作受苦的仆人吗?我们相信我们的苦难不是徒劳的,我们的苦难能够成就他人的救赎,能够带来时代的转变,能够带来社会的更新,能够带来人心的归回。 

 

 

    在今天所分享的故事中,大卫是残酷的,保罗是信实的,约押是盲目的,腓利门是顺服的,阿尼西慕是幸运的,乌利亚是无辜的,我们呢? 

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