彼得七次跌倒的经历之第三次的跌倒:动了血气

〖 第三次的跌倒:动了血气〗

约翰福音第十八章十节告诉我们,当主和门徒在客西马尼园祷告之后,他们出来,这个时候来捉拿耶稣的人就到了,当主耶稣被捉拿的时候,彼得就拔出力来,将大祭司的仆人的耳朵砍掉,他动了血气。我相信他原来是要砍掉这个仆人的头,因为仆人的避过,偏了一点,砍到了他的耳朵,如果他原来的目标就是耳朵,就要砍掉他的耳朵,他的刀法也就太高明了。我相信彼得没有那么高明的刀法。你看他的心怎么样,要杀人。要用刀解决问题。主耶稣在那样的处境当中,是生命的交关的处境当中,仍然没有忽略了教导彼得:”收刀入鞘吧!凡动力的必死在刀下。”彼得记住了,动刀不能解决问题,动力只能引来更多的人动刀。我们的主最后的神迹是哪一件事呢?是医好了那个被砍掉耳朵的大祭司仆人的耳朵。最后的神迹是在慌乱之中,是在自已性命处在危险之中时。最后的神迹是爱的神迹,这也是让我们永远感动,永远铭刻在心的。

你看主的方法和彼得的方法差别有多大,天壤之别。彼得拔刀解决问题,以刀对力。主耶稣,以爱对刀。基督的国度就是神爱子的国度。所以保罗在歌罗西书一章十三节,他说:『祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。”爱的国度。基督的国是个爱的国度,世上的国度是一个战争的国度,是一个独裁的国度,是一个压制的国度。但是基督的国度是一个爱的国度,而这个爱最奇妙的,最深刻的显明是在客西马尼园那一幕里面。针对彼得用血气的方法,主教导他要用爱的方法,只有爱才能真正成功。神的方法就是爱,差祂的爱子到世上,为我们牺牲在十字架上。当我们还是罪人的时候,我们的主就为我们死了。这是罗马书五章八节,也是我得救的金句:”惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”显明了,那一个人还看不见呢?那一个人还说不清楚呢?太清楚了。人类历史中最崇高,最伟大,最奇妙的一件事。当我们还作罪人的时候,那个应该审判我们的罪的,天父却差遣祂的独生子,来为你,为我,牺牲生命,拯救我们。何等的奇妙,何等的奇妙!无法描述的奇妙,引起我们的回应,我们要敬拜祂,我们要爱祂,我们要服事祂,我们要永永远远的刻记在心。彼得拔刀,在当时这是义气的表现。中国人也讲义气,我的老师被人捉拿,我这个作门徒怎么可以袖手旁观呢?所以他很勇敢,拔刀要救他的主。一般人看这是很难得的义气。我们从这里学到一个功课,很重要的功课。义气都可能是血气,义气那个精神可嘉之处,但是它里面你一不小心义气变为血气。所以义气是血气当中最高的一层,最高的一种,有时候我们不容易分辨,用人的方法就是血气,用神的方法就是属灵的智能。不管你这个血气,是义气那个高层面的,还是低层面的,都是人的意思。我们不能用人的方法来成全神的旨意,成全神的荣耀,成全神的计划。不能,不能。所以我们从这件事上,从彼得的跌倒上学了一个很重要的功课,很深入的一个功课。不管我们的方法是怎么样,就算人眼中觉得不错的方法,我们都要省察。这是自己的意思呢?还是神的方法呢,神的旨意呢?这个分辨非常重要。有的时候我们会把属灵的认为是不属灵的。有的人他真正的动机是属灵的,但是我们定他的罪,说是不属灵的。我们有时这样做,这是一个极端。

另外一个极端,我们把不属灵的当成属灵的。把血气的,将人所看为好的方法,属于人的,当作属灵的方法,这两个角度我们都需要分辨得清楚,我们学习不用血气要用爱。保罗说了一句话,让我们水远得帮助,罗马书十二章最后一节:『你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”这是真正的胜利,以善胜恶,不是以恶对恶,乃是以善胜恶。这是基督徒最荣耀的得胜,这是神的方法,在圣经里清楚指示我们的。

我从前读神学院的时候,有一个同学,他是从美国到英国去读他的博士学位。这个同学很爱主,每个礼拜天下午来找我,找我和他一起祷告,我得到他的帮助很大,他是一个非常属灵的人,有属灵的经历,有属灵的敏感,有属灵的透视力。后来他得到了PH.D后,他就去了阿富汗作宣教土。在阿富汗曾经有过一件事,那是更早的时候,有一个医生的宣教士,在阿富汗开了一家医院,在那里要用基督的爱来帮助当地人,但是当地的人不了解他,以为他另有企图。有一天他的儿子被谋杀,这个医生心破碎了。他心里想:”我来是要帮助你们,以基督的爱来医治你们的病,但是你们竟然杀死我的儿子。”他绝望了,他灰心了,他决定放弃回国。但是当他跪下做最后一次祷告的时候,主的爱再一次向他显明,十字架的意义,再向他显明。他起来作了一个新的决定,不离开了,要作什么呢?要医院的病房里面增加一个床位,来纪念他被杀的儿子。要用更多的爱来纪念他被杀的儿子,回应那些杀他儿子的人。这件传开了,许多当地的人受感动,许多人开始信主了。他们开始了解了。这是得胜,这是十字架的得胜,这是十字架的道路,这是十字架的原则。哪里有这个原则,哪里有神的荣耀。神的十字架的意义,神的作为就显明了。

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