五、一个盗贼得救


经文:路加廿三32-43。

今天早晨有一位弟兄和我谈话,他说今日有许多信徒已经注意到救恩的道理了。我说:是的,这是一种很好的景象,使我们不能不感谢神的。从前信徒来礼拜堂查经聚集,他们多数不是想得着救恩,只希冀得着一点做人的教训,好叫他在世界上享受一些快乐,减除一些苦恼,他便心满意足了。但是基督的福音最重要的一部分乃是救恩,我相信在座的人当中,许多是注重救恩的,或者是已经得着救恩的,但也许有不少是未曾明白救恩的。所以今天兄弟要讲论那与主同钉的犯人的事。

当基督被钉十字架的时候,有两个犯人同钉在他的左右。一个强盗而至于被钉十字架,他的罪恶是怎样大,已经可想而知了。但是在圣经里记载,在两个盗贼之中,有一个在未死之前,得了救恩。对于那些失望和苦闷的人。我不知道有什么道理能够比这件事更大的安慰。所以兄弟今天特要提出几点来和各位研究。

(1)主的救恩是何等奇妙?在这一大段里,我要把它分作几个小段来讨论:


甲、主耶稣所赐给人的,乃是人所最急需的。

一个强盗被钉在十字架上,他所最急需的是什么东西呢?金钱吗?学问吗?主义吗?道德吗?这都是需要的。假若他有了金钱,他便不至为盗贼了;假如他是有主义的,他也不为盗贼了;假如他是有道德的,他也不肯为盗贼了。不过到了现在,那些全都变为没有用了,因为他快要断气了;即使有金钱,有学问,有主义和道德,到那时还有什么用处?他现在所需要的只有两件事;第一件就是赦罪。因为他作盗贼,一生多行不义,得罪了神,也得罪了人,现在快要死了,他会想念到神的恼怒,害怕将来的审判,因为他罪恶未得蒙赦免。故此他现在第一个需要就是赦罪。其次他所需要的就是生命,因为他快要死了,他还需要那永久的生命;如果基督不赦免他,不给他生命,什么也不能使他得着满足。但是现在主所赐给他的就是这些。虽然主没有对他说:“你的罪赦免了”,但是主曾向他说:“你今日要同我在乐园里去了。”这句话已经包含“你的罪得赦免了”这个意思。因为一个人的罪不蒙赦免,他一定不能进到乐园里去;现在主既应许和他同在乐园,那人可以证明确已得着永远的生命了。因为住在乐园里的,断不是灭亡的人。朋友!

现在世界的人需要什么呢?许多人需要金钱,他以为有金钱便可以满足了。也有许多人需要教育,他以为有了教育,那末一切的困难便得着解决了。也有许多人以为需要多开一厂,制造物品;多开矿场,则世界的困难得着解决了。还有许多以为需要高尚的道德,如果能有高尚的道德,一切都可以解决了,你们看,这些是需要的吗?我不是说这些没有用处,但不是现在所最急需的,我们所急需的,只有生命与赦罪,正和那个盗贼一样没有分别。或者有人说:这样说来未免太欠解了;那个盗贼是将近要死的,然而我是一个有为的青年,不是一个将近死的人,我离死的时候还远。但是,我要问你,谁能说自己在世界有多少的时候呢?谁敢说在明年的今日他一定还能够生存在这里呢?人的生命,不过是象那空中的浮云罢了。暴风一来,他便被吹散了。

在最近几年中,有几个人的事使我受了很大的感动。三四年以前,在东三省我曾遇见一位西教士,我和他谈话是很相投的。在前两三年他回到本国去休养。有一天他正和他的妻子在花园里,他对他的妻子说:“我觉身体有点冷了。”后来他们便回到房里去,他再对他的妻子说:“我的脚也有点冷了。”所以他的妻便为他预备一些热水。经过几分钟以后,他的妻子从外面取了热水进来,她便看见一件奇事,就是她的丈夫靠在椅子上一点不作声;及至近前的时候,她方晓得她的丈夫已经死了。几分钟的时候他便死了!我因此而想到人生的寿命,不过在几分钟的前后便没有了!当我还未来南方以前,有一位弟兄到北平来见我,和我同住了几日,我们是很接近的,后来他和我辞别,当我到广州的第三天,我接得从他家寄来的讣闻,说他在我们离别后的第二天便死了。他本来是很强健的,但因为患了脑溢血的病,几天便死了。

朋友!你看人在世界上的寿数有多少长呢?谁能说自己在世界上能有多少时光呢;你不能说死是离你很远,你也不能知道是强健的人先死,还是软弱的人先死;也不能知道是年老的先死,还是年轻的先死。假使你能够在世界上有很高的寿数,但是你终有一天是免不了要死的。光阴象飞一般的过去,有一天死亡便要临到你。各位,如果你明白这一层,那末你所最急需的是什么呢?圣经说:“按着定命,人人都有一死;死后还有审判。”所以你终有一天要站在神的面前受审判,你能不惧怕吗?你能够说,你确已得着救恩,可以与主同住在乐园之中吗?如果你还不敢这样说的,那末你现在所急需的,和那钉在十字架上的盗贼所急需的一样没有分别。赦罪与生命,这是主所赐给你的,也是你所最急需的。孔子可以给你许多教训,但不能把赦罪与生命赐给你。许多伟人在世界上可以给人类不少的幸福,但不能把赦罪与生命赐给你。父母爱他们的子女,可以为他们谋衣谋食;但也不能把赦罪与生命赐给子女。师长可以给你很好的功课,但永不能把赦罪与生命赐给你。然而赦罪与生命都是你所急需的,也是世人所不能赐给你的。感谢神,他愿意把这些都赐给我们。

为什么我们要信靠基督,而不信靠孔子,也不信靠穆罕默德和释迦牟尼呢?就是因为只有基督才能把赦罪与生命赐给我们。朋友!请你清楚的思想吧!你的罪赦了没有,你得着之久的生命没有?如果还是没有的,主既然能够在昔日赐给那与他同钉的盗贼,在今天也必能够赐给你!

乙、主要收纳那为世人所不肯收纳的。

请你们注意,那个蒙拯救的盗贼在当日还有别人肯怜恤他帮助他吗?彼拉多一定不肯怜恤他,如果彼拉多肯怜恤他,早就已经释放他了。犹太人肯怜恤他吗?如果犹太人肯怜恤他,早就已经请求彼拉多释放他了。律法能够帮助他吗?如果律法能够帮助他,他不用被钉在十字架上了,所以他是再没有人肯怜恤的。但是那被人所厌恶的,主要接纳他。世人不肯悔改,大概总因为这两个缘故:

   第一、是自己未曾看见自己是不好的,他们觉着他们用不着悔改。

第二、是自知己罪重大,不相信主会愿意赦免他。但是,主真的不肯免人的罪恶吗?请你看看这个盗贼;恐怕你最大的罪恶也不过是和这个盗贼相等罢。如果你因为自己罪恶深重的缘故,别人不看重你,父母驱逐你,到礼拜堂来别人也另眼看待你,认识你的人不喜欢和你谈话;但是,我要对你说,主实在愿意收纳你,他那奇妙与伟大的救恩,是要施与那为世人所不肯收纳的人啊!

丙、人在什么时候悔改,他便在什么时候可以得救。

罪人在什么时候悔改,他便在什么时候可以得着救恩;因为神的救恩不是欠帐的。你们且看主怎样对那盗贼说:“你今日要同我在乐园里了。”盗贼在那一天悔改,主就在那一天接他。或者有人要问,信徒悔改是在什么时候可以得救呢?我曾把这个问题问过许多人,也得过许多不同的回答。有些人说,人悔改了,他要到了死后才得拯救。可是圣经没有这样说,只有说,人能在什么时候悔改他就要在什么时候得救。或者有人要说:那盗贼快要死了,所以才如此吧。但是请我们看路加十九8-9怎样说:“撒该站着,对主说:‘主啊!我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。’耶稣说:‘今天救恩到了这家;因为他也是亚伯拉罕的子孙。’请注意:撒该在那天悔改,主就对他说:“今天救恩到了这家。”“今天”,就是撒该悔改的日子。所以罪人何时悔改,何时便得救,可以进到神国去。如果一个真心悔改的人,他必能够承认他自己确已得救。有一个传道的人在叙集时候问大众说:“当中有多少信徒?”当时有数百人举手。后来再问:“有多少已经得救?”于是举手的人就少了,有时只得几个人举手,有时连一个人也没有。这岂不是奇怪的事情吗?为什么在数百个信徒之中,只得这少数人已经得救?如果你再问他们是因为什么缘故?他们总是如此说:“我没有这样胆量,如果我举手,那末未免太骄傲。只有等到死了以后,随主的旨意判断罢。如果主以为我是可以接纳的那便可以得救了;但是如不蒙主接纳,那便算为不能得救罢。”这岂不是最可怜的一件事情吗?

一个信徒,尚且不能够知道自己已经得救了没有!在撒该悔改以后,如果你问他已经得救了没有?他一定可以清楚的回答你说他已经得救了。为什么缘故呢?因为他有一个证据,就是主曾对他说:“今天救恩到了这家”。主的话我们怎能不信呢?一个真心悔改的人,他必定得救的。一次,有两个信徒彼此谈论及得救的问题,其中的一个说:“我敢信自己确得救了。”另一个说:“我没有这胆量,我也不敢骄傲象你这样说。”但是那一个相信自己已经得救的信徒怎样回答他呢?他说:“我没有你那样大的胆量,敢不信主的话。主说,人在什么时候悔改,他便要在什么时候得着拯救。”不错,我们所根据的,只可以根据神所说的话。如果各位还有疑惑的,请听我念一节圣经,在约翰五24。这里是不是说,“我模模糊糊的告诉你们:那听我话又信差我来的,将来或者出死入生?”这样念法对吗?你们说不对吗?为什么不对?是的,因为主不是模模糊糊说的,他是实实在在说的“就有永生”,乃是现在就有永生。往下就怎样说呢?“是已经出死入生了”。这都是主实在说的。感谢主,他的应许不特伟大,并且可以立即赐给我们;所以我们一点不用惧怕,当死亡临到的时候,也不用惧怕,因为主已经因我的信,拯救了我。所以每一个真实的信徒都应该如此;未相信的,如果你确能悔改相信,你也敢这样说了。

(2)真悔改的人,他的心里必有三个觉悟

或者有人要对我说,我怎样知道我是真诚悔改了呢?请你注意以下所说的几件事:

甲、真悔改的人必定知道神是可怕的。

这里不是叫我们总要怕神。一个真实的信徒会知道神是他的父亲。不过在他决心悔改那一天,神确是他所应该惧怕的。因为有许多罪恶,是发源于不怕神。因为不怕神,他便犯罪作恶了。但如果人能在什么时候识得惧怕神,他必定快快的悔改。所以悔改的头一步就是要惧怕神。请看39-40节怎样说:“那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:“你不是基督么?可以救自己和我们罢!”那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神么?”请你们看,那个已经悔改的贼责备那个不悔改的贼,是怎样说呢?他责备他不怕神。请问当时他自己怕神吗?一定是怕的。因为他既怕神,便认他的同伴不怕神是一件可怕的事。所以才责备他。但是从前他怕神吗?不,如果从前他怕神,就决不至犯罪而有今日被钉十字架的事情了,就是因为他以前不识得怕神,所以才多行不义。但是到现在呢,他识得怕神了;因为识得怕神,所以才来到神的面前悔改。各样罪恶的发生,都是由于不怕神。世界上最恶的是什么人呢?就是那些无神党。这些人是怎样的凶恶?他们于天理良心,人情全都丧掉了。这是因为什么缘故?就是因为他们不怕神吧!人到了不怕神的地步,什么恶事也可以作了。崇拜假神偶像,固然是不好,但如果是真心敬拜的,他们还比无神党人好些。因为他们敬拜偶像,必惧怕偶像,所以恶事他便不敢为。

在前几年许多地方的人提倡拆毁庙宇和偶像,当时有一位朋友对我说,中国不久便可以变好了,因为许多人已经实行破除偶像。我当时回答他说:庙宇被打倒,就一定是好的吗?他们是因为信了真神后才打倒假神吗?不,他们不过是不信神,所以我认为这是一件可怕的事情,因为他们既然不论是真是假的神都不肯信,那末他们所行的恶必定更大了!在北平有一间大庙宇,在庙里造有一所地狱,是要表明地狱情形的,里面有挖肠剪舌的事,也有油锅刀山造着。有一天,一个老妇人带了她的孙子到那里去,看见一个泥人被鬼卒牵着去剪舌,她便害怕起来,叫她的孙子把写着的字念给她听,所写着的那些字是说那人生前囗里常出恶言,所以死后便要被剪舌。原来那老妇人的囗是很不好的,常常欢喜骂人的,但是自从听了她的孙子所念的话以后,她不敢再看了,她浑身出了一阵冷汗,便回到家里去,因为害怕的缘故,往后不敢再轻易发出恶言了。又有一次,一个米店的主人去游这个地狱,看见两个小鬼要秤一个人的背。因为在北平卖米是用秤的,所以那位主人便留心去看旁面所写着的字。那字说:那人生前用秤不公平,故此死后要受这样的刑罚。他也不敢再看了,他就回店里去;以前他本来有三把秤,一把是十六两的,一把是十二两的,还有一把是二十两的;他买的时候要用二十两的秤,他卖的时候要用十二两的秤,如果是军人来买米的时候,便用那十六两的秤;但是现在不敢再用那大小两秤了。以前的人相信偶像,敬拜假神,还不敢行恶事。他们对于假神,尚且如此惧怕,那么对真神能不惧怕?但是那些残暴的无神党,是不怕神的。如果他们识得惧怕神,他们必要快快的悔改了。朋友!你有怕神的思想吗?我听闻有些蒙了救恩的人,当他蒙拯救的时候,他是怕神的;因为怕神的缘故,催促他到神的面前来。

乙、一定要觉悟自己是罪人。

(41节)说:“我们是应该的,因为我们所受的,与我们所作的相称;但这个人没有作过一件不好的事。”你看,他承认钉在十字架上是他所应受的。人如果能够知道自己的罪恶深重,他实在已经近乎得救了。阻碍人不能得救的,不是因为他的罪恶深重。乃是因为他不肯认罪。有了许多罪恶而不肯认罪,他的结局就是没有希望。但是人能知自己的罪深重,不能再忍了,他就愿意到主的面前,他就可以得救。为什么我们要常常说及人的罪呢?就是因为人实在有罪。没病的人,你叫他到医院去,他是不肯去的;有病而不自知的人,你叫他到医院去,他也是不肯去的。但如果他知道自己患了病,而且所患的病极重了,那末,虽然要阻止他到医院去也是不行的。所以我现在不先叫你信主,只要你能够知道自己有了极大的罪恶,那么你便有希望了。

今日许多传道人的错点是只说主要救罪人,但不能使各人自知他的罪,所以听的人就说:“主要拯救那些盗贼娼妓罢了,我是一个好人,用不到他的拯救。”一个人如果不能够认识自己,他决不能叩那救恩的门啊!丙、一定要觉悟基督是救主。这个盗贼岂不是已经到了第三步吗?他对主说:“你得国降临的时候,求你记念我!”这句话足以表明他已经认识主了,虽然在当时有许多人反对主,但是那个盗贼却承认他。所以人得救必定要有这第三步“认识主做他独一的救主”才行。盗贼因为能具有这第三步,故此他已得着救恩。你想象他一样的得着吗?只要你内心承认就可以了。但是内心的事情,也可以表现于外面的。请我们再看这个盗贼因为有这三步以后,他作了一些什么事情:

第一、是认己为罪人。刚才已经说过了,因为他能够向他人说,他是一个应该死的。一个人有了那三步觉悟,他是不怕认罪的,他也不再顾面子和荣辱的。

第二、是恨恶罪恶。你看他责备另外的那个盗贼,就是表明他恨恶罪恶的缘故。一个人已经悔改与否我们可以从他是否恨恶罪恶而定,如果他说自己已经悔改了,但是他不恨恶罪恶,他实在还未悔改。你现在对于罪恶怎样?未悔改的人看罪恶是他的朋友;既悔改的人,看罪恶是他的仇敌。朋友!你对于罪恶的态度是怎样呢?如你是不恨恶罪恶的,那末我要为你担忧啊!

    第三、是承认救主。当时虽然有许多人是毁谤主,但他能够承认主。在罗十9说:“你若囗里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”我们可以看见许多信徒在他遇到好景况的时候,他便承认自己是信徒,但是当共产党来到了,反基督教的风潮到了,他便不再承认了!我看没有一件罪恶要比不认主的罪更重,现在我且用一个故事来说明罢:有一个妇人,她的丈夫已经死了,只遗下一个幼小的女儿。一天,她的女儿正在床上睡着,她便到街外去。忽然她看见消防队忙着向她所住的街去救火,她还以为邻舍失了火,便急急的跑回去看,跑近了才知道是自己家里失火。在屋里还有一个睡着的女孩,除了这妇人以外是没有别人知道的,所以她要闯入里面去拯救她的女孩。当时火势很猛,然而这做母亲的,依然直闯到楼上去,把她的女孩包裹起来,抱出屋外。因为当时楼梯已经被火焚了,她奋勇的从火里向外边逃跑,到了外面的时候,她的眼睛和头发,面部全都受伤了。当时她因为受伤过重,知觉全都失掉了。到了后来清醒,她已经躺在一张病床上。她问看护:“我现在到了什么地方?”看护对她说:“你昨天因为受伤的缘故,现在已经被送到了医院来了。”她既明白了以后,她继续再问说:“我的女儿怎样,可以带给我看吗?”看护把她的女儿带来,是一点没有受伤的。那位母亲便得着安慰。经过两个月以后,这个妇人的伤势渐渐痊愈,但是她的面目从此也变为怪难看的样子了。以后她靠着洗衣服来度活,把赚得的金钱拿来供给她女儿的学费。

    十六年以后,她的女儿已经升入中学了。做母亲的依然勤苦的洗衣,要供给她的女儿。有一天,这位母亲携了一大包洗净的衣服要送给别人,她所穿的是一件破旧的衣裳,面貌更是难看。那时她的女儿正穿着一身很漂亮的衣服从学校里出来,她的母亲看见自己美丽的女儿,心里非常的快乐。只是女儿遇到貌丑的母亲,心里反觉作难。当她的母亲跑近的时候,母亲便叫她的女儿:“马利亚,你放学了吗?”但是那个女儿一句话没有回答就走了。后来有些同学追问她说:“那个妇人是谁呢?”这个女儿回答说:“她是我家里的一个洗衣的女仆。”当时她的母亲离开她还不甚远,她听了这句刺心的话,她不能再向前跑了,只得唤了一部车回到家里去,从此她的心碎了。不久,她不愿再吃东西了,再过不久的日子,她便死了。你们看:这个女儿的罪是怎样的重啊!人得了主的救恩,而不肯承认主也是一样没有分别!

    最后,那位盗贼还须求主的拯救,所以他对主说:“求你记念我”。你们已经得着救恩的,我替你们喜乐,如果是对于救恩还未能弄清楚的,愿你能有这样的觉悟。主既愿意拯救了这个强盗,在今日他也必愿意拯救你。


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