祷告的基本认识

一、为疾病祷告

(一)认识疾病的原因

在圣经中,我们最少能看见八个生病的原因:

1.神的管教
2.从撒但来的攻击
3.神叫信徒学功课
4.为著神的荣耀
5.为著神要赐给我们恩赐
6.为要保守信徒不骄傲
7.天然方面的
8.离世的时候到了

 

病是每一个人必定会遇见的事。有人多生病,有人则少生病,但都会生病。要医治疾病 必须先找出病因,才能断定治法。有的病只要奉主名斥责就会好的,但是有的病越斥责越厉 害。基督徒中作医生的,必定能够承认医病是必须先知病因的。现在我们把这八个病因稍微 看一看。一件事情要先注意的,就是当你生病时你要去神那里找病因,向神认罪。如果犯了 什么罪,求神指示。如果神有所管教,当你这样一做,病就好了。如果病仍如故或是反而加 剧,你就得奉主名斥责它,因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病,只要你肯俯伏下来,让 神达到他的目的时,一定是会好的。等到向病斥责後仍然不好,那么必定是天然方面的了。 这样你就得吃药了。

1.神的管教

这一种的病是因为信徒犯了罪,不肯悔改,或者是恋慕罪恶。因著这个,神就用病来管教信徒,这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付,就什么都无效。

2.从撒但来的攻击

这就如西门的岳母所害的病,是可用斥责医愈的。撒但攻击的目的,就是叫信徒多生病,身体软弱,於是就少为主工作。

3.神叫信徒学功课

有的人并没有罪需要对付,也没有撒但的攻击,但是也病了,因为神要他学习功课。因为他太忙了,好多功课没有学,与神交通太疏了,等你躺在床上时,就多有机会与神交通。能够多认识神,多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。

4.为著神的荣耀

有的人生病并不是神管教他,也不是撒但的攻击,也不是神要他学习功课。这个好比拉 撒路的病(约十一4),甚至死了,在墓中四日了,但神的儿子叫他从死里活过来,叫神得著荣 耀。神藉信徒生病得著荣耀,所以有时我们会生这样的病。

5.为著神要赐给我们恩赐

我们如果自己不生病,就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味,当将来别人有病时,就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护,最好的医生,不是从学校里出来的,乃是从自己生过病而成功的。神要藉著你生病,叫你有服事人的恩赐。因为虽然有时有爱心,但是经历不够。好比一个看护,如果他自己没有生过胃病,当他服事一个胃病患者,喂他食物时,看病人慢吞吞的下咽,他就要发急了,但是如果他自己曾尝过患胃病的痛苦,他就会很忍耐的服事生同样病的人了。

6.为要保守信徒不骄傲

这个就如约伯的生疮(伯二7),及保罗的一根刺(林後十二7)。

前面六种的病,医生是无能为力的。像第一种的病,无论医生的本领有多大,总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血。只有病人亲自对付认罪,病才会痊愈。像第二种的病,医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的,所以必须用信心靠著主来抵挡它,它就逃跑了。第三种的病,医生也是无用的。在学校中,如果功课未学好不能毕业,照样在神前,如果功课没有学好,你的病也不会好。第四种的病,医生也是无用的,因为你一吃药,神就得不著荣耀。神不要药,要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在,有最大恩赐的人在,都是不奏效的。请长老按手也是无用的。第四种的病,如果有恩赐的人在,也许会好的,但是这样的好,神得不著荣耀,所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的。

7.天然方面的

这种病是自己造成的、是天然的,好像天气冷了不穿衣服就会感冒,吃得不小心,肚子作痛。这种病有时用得著医生,也可以凭信心祷告得医治。

如果医生不在,则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好。这病是天然的,所以平常都以天然 的物质来医。有的病是非祷告不可的,但是像这样的病,是非医不可的。如果你的肚子饿了, 不必祷告,乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不慎而发冷发热,那么吃几粒阿司匹灵就好了。 肚子痛,则吃些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的,例如保罗劝提摩太饮酒亦 是天然之病也(提前五23)。

8.离世的时候到了

这一种的病就像保罗那样的病(提後四6-8),就是要离世睡了。这样的病一来是无法可 治的,只有求神成全他的旨意。切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一个例。後来 他的结局就不好(王下二十章)。

当信徒一有了疾病,第一要紧的是要把原因找出来,如果原因找出了就知道用什么方法 来医治。那么怎能知道病因呢?当你一有病时最先要在神前求神光照,有没有罪恶,或者神 有什么旨意要成就在你身上。当你好好仔细祷告寻找过後,如果找著了原因,那么你就对付, 或者顺服,病就会好。如果没有找著原因,病仍是那么厉害,那么你就得奉主名抵挡仇敌撒 但,假若是它的攻击,就因著你及许多肢体抵挡的祷告也必会好的。如果再不好的话,那么 就得看医生吃药,因为这病必定是天然方面的了。

(二)神医治我们的经文

《神应许赦罪及医治》
我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!
赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。
用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。
(诗一○三1-5)

《耶稣为我们受鞭伤,我们可以得医治》

他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受 的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前二24-25)

《耶稣来要医治我们疾病和软弱》

到了晚上,有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前,他只用一句话就把鬼都赶出去,并且 治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话,说:“他代替我们的软弱,担当我们的 疾病。”(太八16-18)

《耶稣吩咐我们为病人按手医治病人》

他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的,必然得救;不信的, 必被定罪。信的人必有神迹随著他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了 什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”(可十六15-18)

二、祷告的原则:

(一)你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的,你必须自己抽出时间来祷告。

(二)没有一件事是太小而不必祷告的,所以应当练习把小事祷告过。

(三)不要为你的忧虑烦闷,当把它们化为祷告。

(四)当用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。

(五)当你的灵被压时:

1.找出原因。
2.给这原因起名。
3.用祷告来把这原因除去。

 

(六)你祷告时,要用你的心思如同你的灵一样。

(七)你祷告时要审察:

1.你心思中的思想。
2.你心里的意愿。
3.你灵里的感觉。

 

(八)无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白,且肯敏捷的与神一同除去 重担,重担就一定能被除去。

(九)要扩大你的祷告。祷告少,答应也少。

(十)如果神要用你的口祷告,你就应当勒住舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话(诗三十四13)。

(十一)祷告有两重的性质: 1.交通──祷告的人藉此可得个人的滋养。
2.祈求──祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

 

(十二)当留意:不要祷告一无所成的祷告。

(十三)你为某人某事祷告,也当照你所祷告的去实行。

(十四)等候神时,注意(思念)主的同在,坐在主的脚前安息、默想、静念,以主自己为中心。

(十五)在祷告中你若不能自陈,也许是因为黑暗权势的反抗;这是很明显的,你应当抵挡仇 敌,宣告各各他的得胜,宣告仇敌是完全失败了的。

(十六)你若说:“我不觉得喜欢祷告”,就证明你正需要祷告。

(十七)你若没有祷告得透,就不要停止祷告,在神的时候未到之前,你若停止祷告,就有危 险,并且因此拦阻神。

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