复兴祷告的需要

「圣徒的祈祷火倒在地上。」(启八3-5)

「你们得不着,是因为你们不求。」(雅四2)



假若在神的儿女中有为复兴的祷告,那么在教会外「复兴」的祝福就必快快来临。我们对于智慧的祷告知道的很少。这种祷告是如同传道的「工作」,同样为一种明确的工作。请看雅各书第五章十六节:「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」

由祷告所做成的工作,是只有借「义人的祈祷」才能达成的。不只披戴神的义,而是在个人生活上对罪有正确的态度。这是使祷告有果效的唯一必要条件!祷告的人必有个人得胜的生活。所以,第一个问题是,假若你愿意明白有功效的祷告,你就必须有个人得胜的生活。你是否愿意在生活上得胜呢?你是否定意活出得胜的生活呢?有时人们谈论「得胜的生活」,但他们不愿履行得胜的条件。

认识以利亚的祷告



使徒雅各提到祷告蒙答应的例子。他们提到以利亚说:「以利亚与我们是一样性情的人」,然后他提到以利亚祷告的功效。意思是说,以利亚所能的,你也可以办到。 「他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。」这个人有能力关闭天,但他是「与我们一样性情的人」。他祷告的果效是求天不要下雨,雨就不下了。

祷告能够使全国的天关闭起来,这个「工作」是真实的。但我们还不能明白这种祷告工作是可能的。许多人是利用一点他们的空闲时间来祷告,就是这样的人仍是属少数的。假若有人明白如何祷告,他就知道我们祷告是一个固定的工作,所发的功效是快而且广,远比地上任何服事的果效更大。

以利亚--与我们是一样性情的人--能从事这种祷告,能借他的祷告完成如此的工作,摸着了整个国家。



我们何等需要明白这种祷告的可能性,并立志认识神,你也就能知道神的心,也知道神要做那些事,那你就能像以利亚一样的祷告。以利亚不但认识神,他也认识神的旨意,所以他能祷告出「为以色列人的祷告」。只要你知道神的旨意,你也能够有同样的祷告,能摸着整个国家,甚至整个世界呢!因为按着神旨意的祷告,是大有功效的。 本文来自

捆绑和释放的祷告

雅各说到以利亚的祷告时,提到祷告的两面,正如基督在地上也曾提过的;那就是在地上借着祷告捆绑及释放(太十八18)。以利亚曾关闭天也开启天。说到这种祷告的大能,主耶稣曾说:「凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。」在这捆绑和释放祷告之经文中,主清楚地指出:「若有两个人同心合意必为他们成全。」

我们指出在服事上,神的众同工必须达到一个程度,即认识神并认识这种祷告。我们还未达到能够以祷告来应付今天的需要。雅各记载以利亚的祷告说:「他祷告求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。」然后,他简单地提到:「他又祷告,天就降下雨来。 」雅各就如此简单的说到这个伟大的事迹。他并没有说:「你看,何等的一位以利亚!」圣经上没有其他多余的字句,只是严谨的记述,没有夸张,而是冷静、庄重的一笔。当神行许多事,祂是很快地把它们成全的,正如祂答应「为开启天下雨的祷告」一样迅速。

从雅各概略地提到以利亚的事上。我们可以看见这桩祷告的工作--也宁可说这个祷告「作了许多工作」。我们还要来看摩西在出埃及记第十七章中他的「捆绑和释放」的工作。当以色列人需要水时,他们便报怨摩西说:「摩西带我们出埃及,现在让他给我们水喝吧!」摩西便单单地到神面前,为这些需要的百姓,「他呼求耶和华」 ,然后耶和华便指示他该如何行。 「我必站在你们面前,你要击打磐石,从磐石里必有水流出来。」(出十七6)摩西便这样行,水便流出来。这是以祷告来应付百姓需要的一幕情景。请特别注意一件事--即摩西的呼求和神的答应。

摩西的代祷 本文来自

但是,在同一章我们可以看见祷告的另一幅景象。当亚玛力人来攻打以色列人时,摩西并没有「呼求」耶和华,因为他知道该如何行。当约书亚下到山谷和敌人打仗时,他拿着神的杖,站在山顶上高举他的双手。 (出十七9-15)摩西的手何时放下,亚玛力人就得胜;摩西何时举手,以色列人便得胜。摩西在山顶上做什么呢?诚然地,摩西举手是抵挡那攻击神百姓之亚玛力人背后看不见的仇敌。

要了解这件事,你必须回想圣经清楚地说过,神为何审判迦南地上的列国,是因祂与他们所敬拜的假神有所争战。圣经曾告诉我们拜偶像就是拜魔鬼(林前十19、20)。在迦南地偶像的背后有着撒但的权势,今天各地拜偶像的背后也是如此。

当拜偶像的异教徒攻打以色列人时,摩西并没有「呼求」耶和华,反而站在山顶上,举着代表神权柄的杖抵挡亚玛力人背后超然的权势。 (弗六12)



在这里我们看见两件祷告的实例--一件是,摩西到神那儿为百姓祈求:「耶和华啊!请赐下水来。」另一件,他采取举手的方式与神一同站住抵挡仇敌。在前者,神指示他如何得到水;但是当战争来临时,他却改变了别种方式,他爬到山顶举起手。

我们可能要问:「摩西,你为什么不下到山谷打仗呢?」他可能回答说:「我也在打仗呢--约书亚是下到山谷对付属血肉的亚玛力人,但我是在山顶对付在其上的仇敌。我手里是拿​​着神的杖呢!」摩西因着亚伦与户珥的帮助一直举着双手,直到争战完全得胜,这也是一个不能攻破的局面。他代祷的工作并不是一件容易的事,因为他必须忍受痛苦直到得着胜利。在十七章的末了记载说:「耶和华是我的旌旗!」这句话成为解开摩西行动的钥匙。摩西举起神的杖就是举起旌旗,抵挡那看不见的仇敌。 本文来自

这是祷告工作的两幅特别景观。在以利亚身上,你看见他为全地的捆绑和释放的祷告;在摩西身上,你看见他「捆绑」敌人的权势,并且为神的百姓释放所需要的活水。



五旬节教会的祷告

假若我们回到五旬节的教会,来看使徒们对祷告的态度,我们就能看见祷告对他们而言是一个工作。当这个被圣灵充满的教会遇到困难时,教会中的使徒们并不是说:「我们要专心--把这事办好!」他们是说:「我们要专心来祷告并且服事神的话。 」

早期的教会知道如何去祷告。他们知道如何打开囚禁彼得的牢门。他们并没有到希律那儿呈递请愿书,而是专心于「切切的祷告神」。这就是他们祷告的「工作」,正如当年以利亚和摩西所做的一样。受了圣灵洗的使徒们说:「我们要专心祷告」。这也是我们今天「工作」的次序。



我们常自己去应付许多事,而没有为那些事去祷告。我们常常把「祷告」看作是早晨半个小时,特别早起,几个小时或在特别地方的事。甚至「祷告的聚会」也只有少数的人到神前去矫正自己,或去参加祷告会主要是为自己个人的需要。假若以利亚全部的时间都只是为他个人的成长去「祷告」,他能有如此伟大及有功效的祷告吗?难怪我们直到今天仍不明白祷告是「工作」,因为每一个祷告必能成就一些事。



保罗的祷告

我们已经看过以利亚为全国祷告的工作,及摩西被神拣选为以色列国祷告的工作。现在,我们要看保罗为教会及个人祷告的榜样。首先,我们看见保罗虽然自己是受圣灵洗的,他是何等迫切地为众圣徒祷告。他是认识神的人,但是他仍然带着眼泪恳求神的儿女,能与他一同进入他这种代祷的生活,并有分于他的服事和争战。难道我们不用祷告保守我们的传道人吗?你为你们的宣教士祷告有多少呢?你为那些今天受魔鬼道理影响的传道人祷告有多少呢?我们常为教会中所发生的事忧伤,是因为我们没有儆醒祷告。我们是否已经渐渐明白,我们必须为所有的圣徒和所有神的百姓(以色列人)祷告;特别是站在明显地位上的人,我们应该用不住的祷告托住他们。

我们要来看保罗奋斗的一生中,是如何奋力的为众教会祷告。在他的书信中是充满了祷告,看看保罗写信给以弗所人、腓立比人及其他信徒的信,你就知道如何在神的旨意中为别人祷告。如果照着这些祈祷文祷告,你也能够为你所认识神的儿女有保罗的祈祷。你若能照着这些祈祷文祷告,就比你自己任何的词句好得多了。并且你若照这些祈祷文祷告,你必能在神的旨意中及为神的旨意祈求。你若仔细查看保罗要求教会为他的需要祷告,你也能看见保罗的需要也是今天神众仆人的需要。哦!愿神今天赐你对这种祷告的工作有深切的认识。你们每一个人都能为这祷告工作奉献。你如何找到时间呢?时间吗?为何一整天还找不到呢?你可能说你办不到,因为你有工作要做。但是,你若能利用空闲时间来祷告,就能为基督的教会带进天上的宝库。

简言之,保罗怎样要求教会为他祷告呢?罗马书第十五章三十节说:「弟兄们,我借着我的主耶稣基督,又借着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神。」这儿指出与保罗同工的明确要求,及众圣徒在祷告中为保罗祷告。保罗说:「与我一同竭力」。你知道如何在祷告中为别人「竭力」祈求么?假若两个人在一起祷告,一位专心为神的旨意,而另一位则非常冷淡、亳无目的、也没有专心,这儿就没有「同心竭力」了。你知道这种「同心竭力」的一同祷告吗?

一、为传道人祷告 本文来自

再者,也请注意怎样为保罗祷告。他说:「为我祷告,使我得着拯救。」保罗说什么?他说:「救我脱离不顺从之人的手!」是的,为所有神的传道人祷告,使他们得以脱离服事上的反对和困难。也就是说,要使所有传福音的使者出去工作时,都有强大、紧握及壮大的祷告力量作他们的后盾。啊!这是教会最关切的事:就是缺少祷告--缺少祷告的工作--在祷告上缺少方向。

保罗说:「为我祈求使道理传开。」你曾否被圣灵洁净成圣为神的众仆人祷告,使他们的服事蒙神悦纳呢?是的,我们要为他们祷告使他们无论往何处去,都不越过神的旨意;为他们祷告,使他们蒙保守;为他们今天在反对者牙缝中每一点的福音工作祷告。他们所作的,正如保罗当日所做的一样。在哥林多后书第一章,你可以看见需要为保罗祷告的另一个光景。他在亚细亚的工作遭遇到很大的困难,并且他「被压太重,甚至连活命的指望都绝了。」他曾「从神那儿」断定这是一个「死」的经历,所以他不靠自己;但是他需要别人的祷告。哦!我告诉你,当一个服事神的人在他经过这个死亡的经历时,他需要别人和他一同站住。保罗需要这个支持。他说:「甚至连活命的指望都绝了。」但是,「那曾救我们脱离那极大死亡的神,必要救我们;但也借你们祈祷帮助我们。」

这是在背后支持保罗的祷告。可能保罗并不晓得神正和他一同为神的教会工作,也不清楚他生活在压力、争战、受苦及服事的工作中,他几乎难以相信神是借着他为基督的教会工作。

像保罗这样有大能的神人,他还要求别人祷告的支持。若是这位大能的外邦使徒都需要信徒如此不断与他一同奋力的祈求,为着他所前往各处所传的信息祈求,何况今天神的众仆人呢?哦!神的众仆人们,你们并不是独自祈求的人。不论神在过去如何地使用你,你如何地认识圣灵,神的能力曾如何通过你,你仍然需要其他人为你祷告。



二、为开传道的门祷告

保罗需要别人为他祷告,以开传道的门。 「也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘。」(西四3)只有神能为纯正的真道开门。现今教会在强大敌对的黑暗权势下,除非靠祷告,无法打开福音的门。只有靠祷告的工作,才能打开每一步路。 「神必为我们开传道的门」。

当然的,任何人都希望保罗能以传道!众人都希望每一扇门能为他打开!但是事实并不如此,他常因着撒但借着人们的拦阻,以至他被逐出不能接近人群。保罗的每一个步子,只有靠祷告的工作才能行得通。今天,遍地都满了缺乏神的话的饥荒,每扇门都被关上。撒但四面围困传道人,似乎无人能守住阵地。这些门只有靠祷告的工作才能打开。除非你在每扇门上加上争战的祷告力量,否则那一扇门就不能打开,使人得以进去传福音。

三、为神的道传开祷告

在帖撒罗尼迦后书第三章一至三节,保罗再提到「请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀。」祷告一方面使门打开,另一方面使「道传开」;祷告保守使者,使人接受信息,也拯救使者脱离无理之人的手。我们需要更大的能力,我们需要更明显的祷告--对准有需要地方的祷告,工作性的祷告。我们曾笼统地祷告说:「主啊,求您赐下圣灵!」而没有费心地去寻求何处有需要,并为这个需要祷告。我们需要明白求神开门,及使主的道行开的明确祷告。但是,为这种祷告,我们也需要了解它的阻拦是什么。我们缺少这种有果效的祷告,是因为我们没有朝对的方向祷告。举例来说,假若我们为那些不存在的事祷告,当然祷告没有「果效」。你必须找出需要,并以祷告对准它;例如,若门已经开了,你就不必为开门祷告。

如此,就必得着祷告的智慧和学习如何认识神。是的,我们有时需要更多认识那拦阻神工作的敌人。保罗在路途上的每一步,都是在仇敌的牙缝中渡过。读保罗的传记,从属地的方面来看,你会发现保罗没有一刻是轻松的,但是他却是一路得胜到底。

假若今天的传道人不知道这种有功效的祷告,而且也没有其他人同他在祷告中奋力,那么他就会被迫采取属地的方法去得人,特别是用属地的方法,去得着所需要的钱财供应。属世的事是需要金钱,但他们并不缺乏钱财为着传播错误的事情;只是地上是没有金钱为着传播十字架,及为着那些一无所有的神真实的使者。撒但是背后的阻拦者,所以我们要借祷告捆绑它,并且释放金钱为着忠心传扬加略信息之神的工作。

从保罗写信给以弗所人书信的最后一章,我们可以看见,使徒描述属天的争战,和全副武装的祷告战士举手从事得胜的祷告。他写道:「我们并不是与属血气的争战,乃是与那些独裁者及帝王,控制和统治这黑暗世界的诸权势--在属天争战列阵抵挡我们的属灵气的军兵。」(弗六12,威末斯译本),祷告的战士是被呼召「站」在小山顶--预表「属天的地方」,穿戴属天的军装,手中拿着「圣​​灵的宝剑」就是「神的道」。



摘自:属灵的争战 The Spiritual Warfare   宾路易师母

(转自: 灵命进深 )

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