复兴的祷告

 



一、引起大复兴祷告



祷告如钻山;叨雷博士曾著一本关于祷告的书,书中有段话说:「祷告如在大山钻洞,我们在这头钻,神就在那头作工,一到洞穿接触之时,就为神的大能开了大门。」麦威杜尼城有一女士读了这书,大受这段话语感动,立即邀请朋友组成祷告小组,专心祷告。这个运动很快普遍起来,不久该城中立时就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会,讲论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法,祷告小组设立如同雨后春笋。 基督网

到了1904年,全球就有三万信徒天天祷告说:「主阿!求你复兴你的教会。」由此种下1905年的威尔斯大复兴。英美两国的属灵运动,以及印度和中国如同五旬节的复兴,大都由于这些祷告小组。 基督教

二、登山祷告

1860年,慕安得烈得着引导,迁往伍赛斯德工作。那里神已兴起一班代祷的人。其中一位常赴山顶祷告,从该据点可以俯览全村,祷告更有力量。多年攀登,留下羊肠小道,清晰可见。复兴风云愈吹愈密,祷告聚会人数显然加增,而且空气热烈。结果,神的灵大大作工,给这地方带来大的复兴。

三、旁遮普祈祷联会

那些年间工作呈现一片荒芜景象,海德与一些有同感的人在祷告中一同经历更深的追求,亦同时扩大了信心的领域。 1904年,一群宣教士受海得启发,组成了旁遮普祈祷联会(Punjab Prayer Union )。会员必须签署以下六项​​简单而发人深省的原则: 基督网

(1)你是否为自己、为同工、为教会的复兴祈祷?

(2)你是否渴望在生活和事奉中获得更大的圣灵力量?

(3)你是否深信必须依赖圣灵的力量方能作工?



(4)你是否愿意祈求「不以耶稣为耻」?

(5)你是否深信祈祷是灵性复兴的重要途径?

(6)你是否愿意每日午后拨出半小时为灵性复兴祈祷?你是否愿意不断祈祷,直
至复兴降临?

四、为奋兴祷告

慕安得烈也不会忘记父亲守圣礼拜五晚的习惯,他通常把整个时间用来祈求奋兴。他会将自己关在书房,研读苏格兰以及其他国家的奋兴记载。他也常将某些特殊教会的圣灵浇灌故事读给家人听。慕安得烈清楚记得,自己站在书房门外,听见父亲为自己的教区,南非其他地方,甚至全世界得到相同的浇灌而大声呼求。



老慕安得烈在有生之年,亲眼看到答案。横扫美国、爱尔兰、苏格兰和英格兰的祝福浪潮,也在1860年临到乌斯特的会场时,他终于控制不住,尽情吐露自己如何渴盼奋兴。于是,不到一年,祝福临到自己的教会。

五、全城复兴祷告

1857年,美国伦非尔先生,有一天他在祷告中忽然觉得,在这世界每日不知有千万的人死亡,心中很是忧急。于是在纽富尔敦街找到一个地方,布置好了,预备开一间祈祷会。到了那一天,只有他自己一个人赴会。他也不灰心,独自一个人跪下祷告主,恳求主赦罪,求圣灵奋兴。过了半点钟才来了一个人,最后一共来了六个人。于是他们同心的祷告主。会毕,伦非尔很快乐的对他们说:「今天我真是觉得主与我们同在。请下礼拜再来聚会。」果然在下礼拜到了三十个人,再下礼拜竟来了一百多人,人数天天增加,以致天天聚会。后来影响全城,照样发起祷告会,渐渐遍及全美国。神听他们的祷告,赐福给这工作。几个月后,就有几千处奋兴会,影响到全世界。星星之火足以燎原。因此而归主的不止千百万。富尔敦街这祈祷处的发源地如今还在。

六、跪在地图前祷告

伦敦城的一处穷人区内,有一间小房子,这房子就是早年戴德生先生的住所,也是中国内地会的发源地。那时戴德生先生不过是二十多岁的青年,在他房间的墙壁上,挂着一幅中华全国大地图,戴先生每天用几点钟的时间,跪在地图前面祷告。那时中国还有十一省没有福音传去,也没有一个人去为主作见证。戴先生没有钱,也没有差会,肯和他到中国去的朋友也不多。只有几个朋友每礼拜来一、二次,和他一同跪在那地图前祷告。那时,他的心里有一远大志向,要将福音传遍中国内地。截至1933年止,内地会有总堂328所,支堂2325所,西国宣教师1300多人。自设立教会以来,受洗的约有十五万人。这样大的事业,都是由于那一个青年人的志向,和他的祷告而来。

七、为中国人得救题名祷告

内地会在中国的工作,有一段时间非常发达,可说是全世界最发达的区域。其中的原因从来没有人晓得。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国,才找出这原因来。有一天他在英国某地讲完了道,就有一位青年人前来对他说:「我对于中国内地会的光景,以及什么人得救,我都知道。因为我有一位同学在中国传道,凡有心向道的中国人,他不断的把他们的名字寄来,我就不断的一一替他们祷告。」戴德生先生这才知道,原来在英国有一个祷告的人,不但天天祷告,而且特别题名祷告,可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境,而所得的效果是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学不是还有许多没得救的吗?你是否天天特别题名为他们一一祷告?

八、大卫.布莱纳的祷告见证



神所赐给教会,或一个时代最珍贵的礼物,莫过于一个活出祂的旨意,并鼓舞他周围的人信靠恩典大能的人。十九世纪称为宣教复苏的世纪,值得记上一笔的,是神在这个世纪当中,给了祂的教会两个人。他们的传记不只见证了他们不惜生命,献身宣教工作的热忱,更帮助跟随他们的人坚信祷告的力量乃是服事神国最根本的要素。大卫.布莱纳和亨利.马廷的见证都有力地表明他们对神的应许的信心,并深信祷告会加速神国的来临。在他们之后,许多宣教士因为他们的榜样,信心在祷告中得着进深。

这段见证摘自「大卫.布莱纳的一生」,为要让所有的基督徒一窥他热忱,且大有能力的祷告。要对读者们说的是:小心!不要因为你读到布莱纳热切的祷告,以及那有时很快就带着大能来到的美妙回应而感到满足,或什至欣喜。这样的欣喜使你单单满足于知道他的事迹所带来的赞许和喜悦。这不会有多少益处。读,停下来,再读,如同在神面前一般,直等到你听见圣灵的声音召唤你跟随神仆人的脚踪。祈求恩典,使你看明其中的秘诀乃是热爱灵魂,并确信神必按着你所求的,施恩典给你所代求的对象。

慕安得烈



九、摩拉维亚复兴之祷告



如果我们探讨辛生铎夫成功的秘诀,从两段经文可看出一些端倪,那就是:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。」(亚四6)「祷告完了,聚会的地方震动;他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」(徒四31)辛生铎夫伯爵早年就学得推行祷告此一秘诀,一向致力于建立祷告小组,十六岁那年,当他离开哈勒学院时,他递给有名的夫兰克教授一份列有七个祷告组织的名单。如果是在今日,他一定能在学生圈中引领许多人信主!祷告能够多么快的解决所有不分年轻人或成人的问题! 1727年在翰胡地方,这位年轻贵族所面对的不是理论,而是一种实际的状况;如何以信心、爱心去团结并服事这群敬虔但意见分歧,且原来各拥胡斯、路德、喀尔文、慈运理(Zwingle)、士文克斐特(Schwenkfeld)等人以自重的信徒?这看来的确是个除非神亲自干预,否则毫无希望解决的问题。神回答了这位年轻伯爵热情洋溢的不间断祷告,超人的智慧指引他采用了一些效力宏大的方法。汉弥尔顿主教(Bishop JT Hamilton)在一本叫「摩拉维亚人」的刊物中曾撰文促请人注意这些方法。文中首先提到辛生铎夫起草弟兄盟约,呼吁大家「寻求并且着重彼此意见相合之处」,不要强调彼此间的歧异,接着文中又述及伯爵亲自与每一位居住在翰胡的成年信徒面谈。汉弥尔顿主教说:

但是远较这些更为重要的,是大家都在5月12日这天,和辛生铎夫共同缔结一项神圣的盟约,众人决心像他一样的真正献上自己的生命,各人依其所蒙特殊的呼召,在自己的职份上事奉主耶稣基督。这项盟约其实就是今天的弟兄协定的蓝本,也是个人之间与会众之间合而为一的衔接链环。



「接下去的工作就是选举十二位长老,使翰胡的灵性生活建立起完备的组织,并依照盟约规定,指派信徒分掌各种职务。这种秩序本身,就是进一步的彼此信任,以及对彼此的信仰热诚认同所带出来的成果。有了秩序为基础,接着就能展开圣经研究和频密的小组祷告聚会。这些不啻是领受圣经洗礼的开路前锋,而灵浸是以蒙福的8月13日那天,会众都领受了从天而来的能力达到高潮。这股能力推动翰胡的男女信徒极为有效的服事他们的世代,将福音广传至国度和异教徒之地。同样也是这股能力,保守他们在理性主义盛行、人际关系普遍疏离,教育界鼓吹教化人心、理性至上与道德净化的年代中,仍能保持热烈的信心。」

祷告时期

确实,以1727年的8月13日为高潮的摩拉维亚大复兴,无论其先前或日后都接连着一段非同寻常的祷告时期。施恩叫人恳求的灵在该年年初即已显现。辛生铎夫伯爵最初给予一班共九名,年龄在十至十三岁的女孩子灵性方面的教导。当代史家告诉我们:「伯爵时常向他的夫人抱怨说,虽然这些女孩的外在表现极为优异,但是他找不出任何蛛丝马迹足以证明她们有自己的灵修生活;并且无论向她们讲论多少关于主耶稣基督的事,这些教导似乎都无法深入她们的内心。在这心灰意冷的时刻,他借祷告藏身主怀,以火样般至极的热情乞求恩主将祂的恩典和祝福赏赐给这些孩童。」

这真是个奇观!一个禀赋不凡而又富有的年轻德国贵族,居然为了区区几个女学童的悔改而屈膝在主面前,心力交瘁的不停祷告!我们接着可以读到以下的话:

「7月16日,伯爵以全心全意作披肝沥胆的祷告,与之俱来的,是泉涌般的泪水;这次的祷告发挥了巨大的功效,也是日后赐生命与能力之圣灵动工的开始。」不仅只是辛生铎夫伯爵,就是许多其他弟兄,也展开了前所未有的祷告行动。我们在「摩拉维亚教会复兴的那些可资追念的日子」一文中,可以读到以下的记载:

「7月22日--许多弟兄自动相约要时常在赫特堡(Hutberg )聚集,以同心祈祷并歌颂赞美神。」

「8月5日华登(Warden),也就是伯爵本人守望通宵,和他在一起的,还有十二或十四位弟兄。子夜时分赫特堡举行了一埸大规模的祷告会,全场与会者都大得感动。」

「8月10日是主日,约中午时分,若特(Rothe)牧师在翰胡主持聚会时,觉得自己被一股出于主的奇妙而无法抗拒的能力所淹没,他整个人俯伏在神前,在场的全体会众也浑然忘我的跟着他俯伏下来。他们就在这种心境下,祈祷唱诗,哭泣恳求。」



「在那著名的蒙福之日,即1727年8月13日,施恩恳求的灵浇灌在翰胡的会众身上。那天过后,一个意念临到某些弟兄姊妹心中,他们觉得拨出固定的一段时间来祷告是很好的。在这关键时刻,大家都对祷告的绝佳效果记忆犹新,并且受到恒切祷告必得到应许的感召,每个人都愿意在主面前倾心吐意。」

「远较一切更重要的是,旧约时代祭坛上的圣火是永远不准熄灭的(利六13、14)。同样的,一群会众就等于是永生神的殿,其中有神的坛和祂的火,圣徒们的代求应该像圣香一般,一刻不停息地上达到祂面前。」

钟点代祷制

「8月26日那天,二十四位弟兄和同样数目的姊妹聚会,互相约定推行从午夜到午夜的二十四小时不间断祷告,每天分成日夜​​二十四班,由大家抽签决定班次。 」

「8月27日这个新计划开始付诸实行。很快的就有更多人加入阵容,代祷人数因此增加为七十七位,甚至有些灵性痛悔的孩童中,也自动展开类似的计划。每个轮班祷告的人,在他们当值的一小时中,无不慎重其事的妥为运用。这些代祷者每周聚会一次,听取一些特别需要在主前代求并记念的事项。」

「无分男童或女童都同样感受到一股强烈祷告的冲动,听着童稚们的祷词而不深为动容者简直是不可能的。8月26日晚间,孩童们有一次蒙福的聚会,而后在29日从夜间十时直到次日早晨,有人目击了一幅感人万分的景象,来自翰胡和伯帖勒多弗(Berthelsdorf )的女孩子们在这段时间中聚集在赫特堡祈祷、唱诗并哭泣。同一时间内,男孩子们则聚集在另一处恳切祷告。施恩叫人恳求的灵当时倾倒在这些孩子们身上,来势强大并且满有果效,简直无法以适当言语来形容。这情景真的可以说是天上的喜乐临到翰胡的会众中间;大家都浑然忘我,抛开世上短暂的事物,一心只渴慕至天上与基督他们的救主同在,享受永远的福分。」

另一位目击者说:



「我无法将翰胡孩童们的大觉醒归因于任何理由,我只能说是圣灵奇妙的浇灌在当时聚集同领圣餐的会众身上。一时之间无分老幼都同样的蒙受到灵风的吹拂。」

以上所述,就是本章章题--「圣灵何时来临」的答案。我们再度引用哈斯主教的话:「从整部教会史中,还找得到其他像始于1727年,接着又延续一百年的这么惊人的祷告会的例子吗?这是独一无二的。这种祷告会称为『钟点代祷制』,意即借着弟兄姊妹的轮班,使为教会所有圣工及需要而发的祈祷能够毫无间断的上达于神。这种祷告到后来必然导出行动。如在翰胡的例子中,祷告点燃了一个火热的期望,就是把基督的救恩传扬给异教徒,它也促成现代海外宣道会的成立。一个小小的村落,在二十五年间就派出了百余位宣教士,你如果想在其他地方找到任何就各方面都足堪比较的事例,最后必将徒劳无功。」

摘自:当圣灵降临时

(转自 灵命进深 )
 

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