1、为什么要信耶稣

 作者:王国显

读经:
“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”罗马书三章二十三节。

“除他(耶稣)以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”使徒行传四章十二节。

“为什么要信耶稣呢?”这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题,这个问题如果不弄清楚,那么,信耶稣就一定信得糊涂,信得不准确;我们常常遇见一些“信主”的青年教友,谈起为什么要信主,总是说不出所以然来。因此,一个初信主的人,一定要信得清楚,信得对,要有一个准确的开始,不然的话,那结果是不堪设想,一生作一个糊涂的教友还不打紧,误了自己的永生问题就严重了,因为这是无可补救的。

一、一些不准确的相信

许多“信耶稣”的朋友,他们信主的动机的确是有点偏歪的,有一些人,他们觉得人生一定要有宗教的信仰,不然,人的精神便没有寄托,生活便感觉空虚。因此,他们在许多的宗教中,要拣选一个使他满意的宗教,来寄托他的精神。他们看上了基督教,他们觉得基督教是一个实践的宗教,基督教的理论优越,基督教的精神值得同情,耶稣基督的人格和理想很使人佩服,所以他们就是这样的作了“基督徒”。我们不否认主耶稣的言行伟大,但是主耶稣不止这一些,如果只看见耶稣不过是一位人的模范,那么,他还是不认识主耶稣,这样的“基督徒”只可以说是钦佩耶稣,还不能说是相信耶稣。其实在世界上,古往今来,也有不少人是值得钦佩的,为什么一定要钦佩耶稣呢?许多的事物如文学,音乐,艺术……也可以寄托精神,为什么一定要利用基督教来寄托精神呢?所以寻找精神寄托,或者寻找人生的理想而“信”耶稣,这是不正确的信法。

有一些人,出生在基督徒的家庭里,从小就受了作基督徒的环境影响,自然而然就成了一个“基督徒”。你问他为什么要作基督徒,他们会很神气的告诉你说:“我是第三代(或者是第四代)基督徒。”说清楚一点,这样的“基督徒”是没有相信耶稣的。

有一些人,因为生病,得不到医药上的医治,在没有盼望的时候,就来“信”耶稣,希望病得医治。主耶稣在地上的时候,治好了许多人不能医治的疾病,他实在是一位大医生,就是现在,许多难治的病也因着他答应人的祷告而得了医治。但是若为了疾病得医治而“信”耶稣,这一种“相信”是不大符合标准的。因为主耶稣虽有医治的能力,但他不一定医治,他主要的工作是救人脱离罪和死,却不是治病,假如主不医治他的病,他就不要信耶稣了。所以,这种动机是不正确的。

还有一些人,为了从教会里得到生活的救济,为了要和基督徒结婚,或者为了要得到教会的帮助,解决职业的问题,或者因为作了“基督徒”可以得到一些方便和好处……这样的“相信”耶稣,都是假的,都是骗人误己的。教会不是救济机构,也不是职业介绍所。存这样的信心耶稣的人,他们终竟是失望的,也信不成耶稣。

二、真实的相信

那么要怎样才是真实的相信耶稣呢?我想,这个问题正是我们所要问的“为什么要信耶稣?”的问题。谈到了这一点,每一个人必须认识。

1、在宇宙中有一位神

在宇宙中有一位神,许多人都没有好好的去认识这一个事实,也不肯去认识这个事实。虽然人不愿意,也不肯承认有神,但神决不会因为人的不承认而变成没有了,有神是一个事实,人肯承认固然有神,人不肯承认也是有神,因为有神是一个改变不了的事实。罗马书一章十九至二十节:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明,自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”因为人的罪,叫人不能用肉眼看见神,但神明明说,眼睛虽不能看见他,但他是创造宇宙万物的神,我们却可以透过他所造的事物而知道有神。比方说,我们看见一张椅子,就可以知道有一位制造椅子的木匠;我们看见一部汽车,就可以知道有汽车设计的人和制造汽车的人。我们决不会相信没有经过人的制造,无缘无故的就会有一张椅子跑出来,也不会相信没有经过设计和制造,就平白的出现了一部汽车。同样的道理,我们看见了自然界中有规律的现象,四季运转的确定,宇宙的奇妙,动植物(连人也包括在内)在地上的出现,这一切的事物,岂不是处处告诉我们说在宇宙中有一位创造的神吗?我们怎能说没有神呢?有神,这是一个事实,是人不能推翻的一个事实。

2、世人都是罪人

神的话也明明的说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”这是何等严重的一个事实!但是世上的人很不容易接受这一个定罪,如同不肯承认有神一样。有些人虽然不肯承认这一位创造的主,但却为自己造出了许许多的神,把纸张所写,用金,银,木头和泥土所造出来的古人的像,物像或字句当作神来叩拜,不承认有神和敬拜假神的事对神是何等大的罪过哩!如同一个儿子不承认自己的父亲反倒污辱他一样,这一个严重的罪行,谁能推诿呢?还有,人因为故意不认识神,不信神,远离神,就生出许多的罪过来,圣经上明明的说:“……他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒,满心是嫉妒,凶杀,违背父母的,无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的,他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(罗马书一章二十八节至三十二节)这一段的话,把人犯罪的事实清楚的显明了出来,也许有人说:“这些的确是不好的事,但却人人都有的,不必看得太认真。”是的,如果没有神,这些事的确可以不必要那么认真,这就是一些不愿意有神的人心中的意念,如同作贼的人不愿意有警察一样。但事实不如人的想像,神已经明明的宣告了,神已经判定了这些是罪,犯这些罪的人都是罪人,在神的圣洁公义的的审判中,谁能说自己不是罪人呢?在神的明察下,谁能抹煞掉自己的罪行,而说自己是清白无罪呢?人可以欺骗人,但却不能欺骗神和欺骗自己,神说我们是罪人,我们也没有办法不承认说:“我实在是一个罪人。”

在这里,还有一个比较深入的问题,我们也要认识清楚。人犯罪是一个事实,但是人为什么会犯罪呢?有人说人犯罪是因为环境造成的,我们承认环境可以导致人去犯罪,如同雷管可以导致爆炸一样,假如一枚炸弹本身没有爆炸的能力,怎么样的雷管也不能导致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性,爱好犯罪,以犯罪为自己的喜乐,用犯罪的方法来达到自己的满足。有一天我在公共汽车上,看见一个小学生,哭哭啼啼的被人看管着,我听见那售票员说:“这小孩常常坐车不买票,我在车厢前头售票,他跑到车厢的后头去,等到我走到后头的时候,他又跑上前头去,我注意了他好多次,今天可不能放过他了,年纪这样小就作这样的坏事。”

也许有人以为这小孩有点智慧,但我要清楚的告诉你,这是诡诈,也是欺骗。我想他的父母不会教他诡诈,也没有教他欺骗,我也相信学校的教师们也不会如此教他,但是他不用人教就会诡诈,会欺骗,这里叫我们看见一个事实来了,人的天性就是犯罪的。人什么东西都要学,不单要学,还得花时间和精神去学,才能学得来。但是有一样不用学就会的,那就是犯罪,不用人教就会撒谎,因为人本身就有撒谎的天性,不用人教就会贪心,因为人本身就有了贪心,有用人教就会作污秽淫乱的事,因为人的里面都满了污秽和淫乱。人犯罪的主因是人自己的本身,环境不过是一根导火线,如果人本身不会犯罪,什么环境也不能使他犯罪。

我们犯罪的事实,和我们犯罪的天性,都在一起指证我们是一个罪人,没有冤枉我们,因为我们实在是一个如假包换的罪人,我们真实的名字是罪人,神造人的时候,是照着他的荣耀的形像作的,但人背逆神,远离神,不要神,结果堕落到一个地步,成了罪人,何等的可悲!你和我都成了罪人当中的一个,全世界古往今来的人都是罪人。没有一个例外,没有一个像神,亏欠了神的荣耀,谁能在神面前夸口说:“我不是罪人。”呢?没有,一个也没有,我们都是罪人。“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”(诗五十一篇五节)。“世人都犯了罪。”(罗三章二十三节)“因一人的悖逆,众人成为罪人。”(罗五章十九)这个事实是人在神面前无法推诿的。

3、罪的工价就是死

世人既然都是罪人,罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了,神要审判罪,神要定罪人的罪,罪人要落到应得的弄罪里。神也向罪人宣告了:“罪的工价就是死。”(罗马书六章二十三节)。我们都是罪人,罪一在人里面,死就临到了人,因为死是从罪来的。(参看罗马书五章十二节)。我们这些活着的人,实际上已经是活在死亡的情形里,如同从树上折下来的树枝,一个短时期内,从外表来看,好像还是活着的,青绿的,但是死已经在它里面了,慢慢的就要枯乾了。人活在世上,只有叹息,没有安息,对人生感觉虚空,常常落在莫名的愁苦中,不管是男女老少,贫穷的或是富有的,有学问的或是没有学问的,都无可避免的遇见这个虚空愁烦的的苦恼,这就是死的现象显在生活着的人中间。事情不停在这里,等到有一天,肉身的死亡也来到了,人就死去了,叫许多的亲人忧伤哭泣,但也没有办法可以叫要死的人不死。为什么要有死呢?没有死不是很好吗?但有什么办法哩!因为“罪的工价就是死。”是罪人的结果,是人的罪人所招来的咒诅,能埋怨谁呢?只能埋怨人自己。死一来到,叫人感到绝望可怕,又叫另外一些人心碎哀痛,但是这个可怕的事情总有一天要临到每一个人,也没有一个例外。但是事情没有停在这里,就是说肉身的死亡并不是人的了结,希伯来书九章二十七节说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”看见了么?“死后且有审判。”人的罪把人追得多苦,不单是叫人现今没有安息,叫人死,还叫人死后仍须落在神的审判里,审判以后就进入永远的灭亡里,就是第二次的死,在火湖(地狱)永永远远的受痛苦。(启示录二章十二至十五节)这才是罪人的了结,可怕的了结,完全绝望的了结。

人是罪人是一个事实,罪叫人死是一个事实,第一次的死是一个事实,第二次永远的死也是一个事实。不管人在今生有什么财富,学问,名誉和地位,只要他的一个罪人,他的罪没有得到解决,他的前途就是死亡,是绝望,是永远的灭亡。

4、神的救恩

人的罪必须解决,若得不着解决,那就已经注定是灭亡了。罪人又没有办法叫自己不犯罪甚至叫自己少犯罪也不行,罪人除了等死,等审判,等灭亡之外,还有什么方法可想呢?审判人的神果真喜悦罪人灭亡吗?不,决不!神将他自己的心向着人敞开说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。”(以西结书三十三章十一节)神不单是向人有这样的心愿,而且他也实在的工作了一件空前绝后的大事来解决人的罪。赦免人的过犯,拯救人脱离永远的灭亡。神看见人罪中走投无路,他大大的动了怜惜的心。他差遣他的独生儿子耶稣基督到世上来,成为一个人的样子,好代替我们去接受罪的刑罚。神的儿子耶稣关十字架上被钉死。我们的罪便在他的身上得解决,因为神把该受的刑罚,执行在主耶稣身上,我们就不必再受刑罚。神的儿子替我们死,这是何等大的事!神为着我们竟牺牲了自己的独生子,这又是何等的爱!“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。”(约翰福音三章十六节)主耶稣如果不在十字架上替我们死,我们这些罪人都得死在罪恶过犯当中,现在主耶稣已经死了,我们都得了释放。主耶稣不单是死了,而且埋葬了,我们的罪在主耶稣身上受了神的刑罚,神的公义满足了,神向人的爱也显明了。因此主耶稣在坟墓里停留了三天,他就复活了,他为我们受死,但是经过了死他却胜过了死。罪把死带进来,主耶稣藉着死解决了罪,也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了,他死是替我们死,复活是叫我们得生,这就是神的救法。没有神的救法,我们永远是罪人。神的救法藉着耶稣作成功了,我们就可以脱离永远的灭亡。“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(彼得前书二章二十四节)我们注意“担当了”这三个字,明显的指出这一个代替已经作过了,是的,神的救法已经成功了。我们今天要说:“主耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦,……因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治。……神使我们众人的罪孽都归在他身上。”(以赛亚书五十三章四至六节)主耶稣是神给我们的救法,主耶稣是罪人的救主。

三、剩下的一个十分重要的问题

我们是罪人,罪叫我们灭亡,神差遣主耶稣作了我们的救主,神的救法已经完成了,现在剩下来的问题就是罪人怎样得着这一个救法,这是一个很重要的问题。神的话告诉我们,罪人“不致灭亡,反得永生。”的关键在于人的“信”。神的救法已经作好了,已经没有问题了,人一相信就马上可以得着,只不相信就无法得到,因为神的救恩只是级那些肯相信接受的人。

许多人明白主耶稣的拯救,也知道他的一切作为,但是却没有相信,好像一个饥饿的人可是他不拿来吃,他只好一直饥饿的坐在一桌丰盛的筵席上,却不伸手去拿东西吃一样。他知道桌子上的美味可以吃,他也明白吃过东西以后就不饥饿。下去,直到饿死。“知道”不能使我们得着神的拯救;“明白”也不能使我们的是赦免,唯有诚诚实实的相信主耶稣作救主,我们才能得着这一个极大的救恩,因为神的应许是这样说:“信他的人不被定罪,不信的人罪已经定了,因为他不信神独生子的名。”(约翰福音三章十八节)


救主在此等待;
他要救你,安你心怀,
只要你肯信他。
不过信他,不过信他,
现在要来信,
他能救你,他能救你,
现在要救你。

【颂主圣歌一四二首】

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