基督复临安息日会的信仰

 
许多基督徒,甚至教会高层领袖,对於基督复临安息日会(简称安息日会)信仰,一知半解,并以讹传讹,误将安息日会打入异端斜派,这与事实不符,为免广大信徒继续被误导,今特将安息日会的基本信仰列出,让广大的聪明读者,慎思明辨。
威廉米勒非创始人
首先声明:威廉米勒(WilliamMillea,1782-1849)非安息日会的创始人。他虽然带领初期基督复临运动,但在一八四四年十月廿三日大失望之後五年,他已去世;而安息日会是在一八六三年才正式组织起来,故他始终都不是安息日会教友,更不是安息日会的创始人。他错解圣所为世界,设定几次基督复临的日子,但都大失所望。今日,安息日会已从他的错误中改正,不再设定任何基督复临的日子了。
怀氏著作高举圣经
第二点声明:安息日会从来没有将怀爱伦(EllenG.White1827-1915)著作,置於超过圣经的地位。怀氏在她的著作中说:「我们没有信条,圣经是我们信仰的唯一根基。」她又指明:她所有的著作都不过是小光,引导我们到大光(圣经)里,使我们的信仰完全建立在圣经真理上。
安息日会不否认她是先知,但按怀氏认为,称她自己是上帝的使者(The Messenger ofGod)更适当。怀氏著作在本会享有相当高的地位,但她的著作不能与圣经平起平坐,当然更不能超越圣经。
基督复临日期无人知晓
第三点声明:安息日会从来没有认为基督已经在一八四四年十月廿二日复临了。这又是对本会的误解。按照但以理八章十四节:「到二千三百日,圣所就必洁净。」威廉米勒初期误解「圣所洁净」就是基督复临,廷要用火洁净世界的意思。於是他到处宣传基督复临,世界即将末日。他曾定了几次基督复临的日子,但都大失所望;在最後一次大失望之後,他查考圣经,发现基督是在天上至圣所从事第二层次除罪的工作,这正如地上祭司在赎罪日洁净圣所所预表的(见利16:1-28),这就是作查案审判的工作,待工作一完成,廷就驾云降临。故复临信徒仍然宣传,并等候基督荣耀复临,直到今日。
基督救恩全备凭信得救
第四点声明:安息日会从不认为基督的救赎并不完全,人的得救,除了基督的救恩外,还要加上人的行为。这又是对安息日会的另一大误解。安息日会在救恩的要道上与「正统」的基督教信仰是相同的,就是因信称义,靠恩得救。因为救恩是基督在十字架上所成就的,并白白的赐给世人。故世人凭著悔改的信心:口里承认,心里相信就必得救。因主的恩典够我们使用,故我们有得救的把握。
信心与行为内外合一
为何安息日会被误解除了基督救恩外,还要加上人的行为呢?这是因为现今所谓「正统」的基督教只强调信心而忽略了悔改的行为的缘故。按照圣经的启示,因信称义的「信」,是一种悔改的信。耶稣出来传福音,开宗明义,第一句话说:「日期满了,上帝的国近了;你们当悔改,信福音」(可1:15)。可见在信福音之前,需要洗心革面认罪悔改,求主赦免我们的罪,洗净我们的不义,我们才能信福音得救。
真诚悔改的信,必带来悔改相称的行为。施洗约翰责备那些法利赛人说:「你们要结出果子来,与悔改的心相称」(太3:8)。
今日在「正统」的基督教界中,盛行「唯信主义」:只讲信心,而不注重行为,无需遵守上帝的诫命。他们认为重生的信徒必然会有好的行为,这是信主後自自然然产生的结果。这虽然是事实,但仍有一线之差,似是而非。雅各最反对「唯信主义」,他说:「我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有甚麽益处呢?这信心能救他麽?……这样,信心若没有行为,就是死的。……虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的麽?」他继续指出:「可见信心是与他的行为并行,而且信心因著行为才得成全」(雅2:14,17,21)。保罗指出:「这样,我们因信废了律法麽?断乎不是,更是坚固律法」(罗3:31)。可见一个真诚悔改重生的信徒,必尽心、尽性、尽意、尽力遵守上帝的诫命,不故意去犯罪,这是理所当然的。
遵守诫命表达信心与爱心
第五点声明:
基督徒遵守第四诫的安息日,是表示我们对上帝的信心、爱心及顺从。耶稣对一个少年的官说:「你若要进入永生,就当遵守诫命」。他说:「甚麽诫命?」耶稣说:「就是不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母;又当爱人如己」(太19:17-19)。保罗也说:「受割礼算不得甚麽,不受割礼也算不得甚麽,只要守上帝的诫命就是了」(林前7:19)。因为圣经指示:「凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪」(约壹3:4)。上帝在启示录启示说:「圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命,和耶稣真道的」(启14:12)。
所罗门在传道书作结论说:「总意就是敬畏上帝,谨守廷的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问」(传12:13-14)。
耶稣强调说:「你们若爱我,就必遵守我的命令(原文是诫命)」(约14:15)。圣经又说:「我们若遵守廷的诫命,就晓得是认识廷。人若说我认识廷,却不遵守廷的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了」。又说:「我们遵守上帝的诫命,这就是爱廷了,并且廷的诫命不是难守的」(约壹2:3-4;5:3)。
遵守诫命不等於靠行为得救
安息日会信徒遵从圣经指示,顺从上帝的诫命,表达我们内在真诚的信心,爱心及完全的归属。请勿误解安息日会遵守诫命就等於靠行为得救,成为律法主义者,或守旧约。什麽才是律法主义者呢?就如犹太人不信耶稣,只想藉著遵守律法称义,靠行为得救,这才是律法主义者。也不要误解安息日会是一半靠恩典,一半靠行为成全;或靠主恩入门,然後靠行为完成。其实,安息日会始终都坚信因信称义,靠恩得救。但我们信主得救之後,诚如圣经说:「要离恶行善,寻求和睦,一心追赶」(彼前3:11)。
安息日会相信并明白即使是「圣徒」,因生活在罪身中,即使竭力遵守十诫,仍然不能守得完全,或多或少都会犯罪,故我们是每日靠主恩,过悔改重生得胜的生活;信徒若因身体软弱,智力或知识不足犯了罪,就是违背律法,主有洪恩厚爱,若肯认罪悔改,主必赦免。这才是因信不断称义,靠恩不断成圣、得救的基本原理(约壹2:1-2;5:16-17)。信徒不可滥用主的恩典,因滥用主的恩典,主在审判时,必追讨他的罪(来10:26-31)。
安息日会的基本信仰
简单来说,安息日会与「正统」基督教信仰大同小异。大同者如下:
(一)我们高举整本圣经真理,所有安息日会信仰,都根据圣经为可靠的根基(提後3:15-17)。
(二)我们相信三一真神──圣父、圣子、圣灵是有位格的神;是创造主,也是救赎主。
(三)我们相信基督的救恩是完全的,不需要加上人的行为或功劳。我们坚信因信称义,靠恩得救的基本要道(弗2:8-9;罗3:23-25)。
(四)我们相信全身入水的洗礼,重生得救,成为信徒之後,要忠心守道,作忠心的信徒(太24:45-51)。
(五)我们相信十诫是上帝至尊的律法,是上帝审判世人的标准,信徒当竭力遵守(雅2:8-12)。因为耶稣来没有更改或废去上帝神圣的诫命(太5:17-18)。
(六)我们相信基督现今仍然在天上圣殿作大祭司、作中保替世人赎罪代求,赐给我们源源不绝的恩典,够我们使用。但不可滥用,因滥用主恩,主必审判(来7:24-25;10:26-31)。
(七)基督第二次亲身复临,是我们信徒洪福之望;主将忠心得救之人,带领他们进入天国,享受永生(来9:28;太24:29-31;帖前4:15-18)。
(八)我们相信福音要传遍天下,对万民作见证,然後末期才来到(太24:14)。
(九)我们相信圣灵的功用,引人认识真理;并使人认罪悔改,凭信接受耶稣作救主,使罪得赦,领受永生的应许(约14:16-17;16:12-13)。
(十)我们相信一夫一妻是上帝设立最好的婚姻制度。我们不主张多夫或多妻,也不同意离婚(除非某方犯了奸淫)。一切婚外情都是罪(太19:4-6;13:4)。
更高层次的信仰
安息日会信仰与「正统」基督教派不同者是:
(一)我们遵守第七日安息日(星期六)为圣日,歇下一切俗务工作,到圣殿敬拜上帝,同沐主恩(出20:8-11;赛58:13-14)。在遵守安息日为圣这方面,耶稣、保罗与使徒们已作了美好的榜样,所有信徒应当效法他们(路4:16;徒17:2-3;18:4)。
(二)我们相信基督复活升天是进入天上圣殿作大祭司、作中保,继续替世人赎罪代求,使世人都有源源不绝的恩典,直到今日(约壹2:1-2;来7:23-25;8:1-3;4:14-16)。
(三)我们相信基督在一八四四年,在天上圣殿从事第二层次的工作,就是查案审判世人的工作;这工作一完成,廷就出离圣殿,降下最末後的七大灾;之後,主就要驾云降临,赏善罚恶,给世人应有的报应(但8:14;启3:3-6;14:6-7;16:1-21;19:1-21;22:12)。
(四)我们相信人死後一无所知,无论信徒与非信徒都无梦无惊地在坟墓里安息,直到基督复临,廷必使忠心到底的信徒身体复活升天,进入天国,享受永生(传9:5-6;来11:39-40;约11:11-46)。一千年後,主使一切不忠心的信徒和一切作恶的人复活受刑罚,将他们扔入火湖里受应有的报应(启20:4-15)。
(五)我们学习主的榜样,在每次领受圣餐前彼此洗脚,这象徵谦卑服务及洁净罪污;复新信徒的洗礼,继续与主的性情有份,直到主来(约13:1-17;彼後1:4)。
(六)我们提倡健康素食,多食蔬菜、水果、五谷及硬壳果等,加上适当的运动,对身体有益,但不勉强。信徒可食洁净的肉类,如有鳞有翅的鱼、牛肉、羊肉、鸡肉等(利11:1-12;创1:29)。
(七)我们相信身体是圣灵的殿,为了身体健康,我们禁戒饮酒、吸烟、吸毒等,使身体健康,荣耀上帝(林前3:16-17;6:19-20)。
(八)我们相信藉著信靠基督,我们是上帝的儿女,是光明之子,为了保守自己心灵圣洁,不给魔鬼留有机会,我们禁戒涉足灯红酒绿,纸醉金迷之不道德场所,及一切败坏属灵生命的属世娱乐(约壹2:15-17;雅4:4)。
聪明的「号角」月刊及「中信出版社」的广大读者,当你们查考研究圣经之後,你们必定明白,安息日会不但是正统的基督教,而且还有进一步的真理亮光,更高层次的信仰,是上帝末世圣洁的余民教会,肩负传扬启示录14:6-12的永远福音及三天使信息;并忠心守道,热切等候廷的荣耀复临。虽然现今所有信徒的品格还不完全成圣,仍需靠主恩不断改进,但总不应被视为异端邪派。
安息日会已被接受为正统信仰
根据华福出版的《今日华人教会》杂志,2000年6月号,其中有一篇”千年国度的追寻──慎防新兴教派末世思想”文章,作者罗锡为是香港福音传播中心总干事,他在该篇文末注明:“基督复临安息日会经过一九五〇、一九六〇、一九七〇年三次总议会,把基督论、救恩论及主再来的教义调整之後,已完全复归正统信仰了。在世界各地加入了正统教会的联合组织。”
又根据1998年8月2日《时代论坛周报》「海德公园」一栏“信义宗视安息日会为主流”,该文宣称:“最近世界信义宗联会与安息日会结束历时四载的对话,今年五月在瑞士举行会谈後,发表总结报告说,信义宗将承认安息日会不是小群教派,而是一间自由教会及是基督教群体的一分子。报告亦建议安息日会应寻求与其他教会达成相类似的共识。”

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