灵性心理学

灵性心理学

         引言

 “是灵性问题还是情绪问题?”

“灵性与情绪是不是分开的呢?

“什么是灵性,什么是情绪呢?”
“是我不认真读经祷告灵修造成我的忧郁,暴躁,易怒?还是情绪造成了我的不想读经祷告灵修呢?”
“信心的问题呢?情绪的问题?我没有信心吗?社会的压力,家庭的压力,都没有让我离开我的基督信仰,难道我没有信心吗?可是,我的性格却是那么的阴暗,恶毒,暴躁,我认罪又认罪,悔改又悔改,总不见改变。到底为什么啊?谁能了解和帮助我内心的挣扎?”

一个对基督有坚定的信心,经历兄弟姐妹的爱和祷告,并在一间很有活力的教会参加查经班和团契聚会的信徒,怎么会频临精神崩溃的窘境呢?
几个值得深思的问题:

基督的影响力在哪里?

基督徒的信心无效吗?

基督有重建人心理健康的能力吗?

对于长期被忧郁,挫败的人际关系,没有价值感,以及缺乏自信所困扰的人来说,基督徒是否提供过于简化的答案?

   我们常听到发自基督徒的疑惑“难道基督徒也有情绪上的困扰?”“圣灵难道不能解决一切的问题吗?”有些虔诚的基督徒对自己焦虑不安的情绪,或不可抗拒的冲动念头,或沮丧,或是敌对的心理感到罪疚。他们可能私自隐藏这些罪,想靠自己的力量长期征战,来解决情绪的障碍,他们认罪又认罪,总不能解决。有的人甚至离开了信仰。 

  灵性心理学

  显然,基督徒也是人,没有人会怀疑这个,但,基督徒也非基督徒最简单的区别在于,基督徒是有神的灵重生的,也就是有圣灵内在的人。

  是人,就必定有心理活动,有情绪,这个不管你自己是不是意识到,或者懂不懂心理学都是无法否认的一个事实。

  那么,什么是心理学呢?心理学一词源于古希腊语,意即"灵魂之科学"。

   心理就是心思、思想、感情的总称,而心理学则是关于心思、思想、感情等规律的学问。也就是说,心理学是研究人的心理活动及其发生、发展规律的科学。心理学与我们的生活密切相关。

祖先的遗传,胎儿的胎教,婴幼儿的辅导,求学阶段的第教育,传统成家立业之规范,甚至于死亡,埋葬的仪式,都和心理学有着密切的关系。

 

   这是因为,人的任何活动都伴有心理现象。通常说的感觉、知觉、记忆、思维、想象、情感、意志以及个性等都是心理现象,也称心理活动。

    既然心理学是“"灵魂之科学",那么灵魂从哪里来,就是核心问题了。我们来看圣经的记载:

神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”  创1.27.

圣经创世纪2章7节又记载“神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”

 很清楚了。人,乃是按着神的形象和样式所造。灵魂,乃是神的创造。而人的灵,是人独特的和神可以交谈的生命。

神创造了人, 人拥有了神完美的心灵。

 可以想象,神一天天创造世界的时候,他是多么的喜乐啊。当他造了人,甚好,喜悦充满神的心。

但,耶和华神说“那人独居不好”,亚当,那个被完美的神所造的完美的男人有孤独,有寂寞,所以,神要给亚当创造配偶,让他们夫妻成为一体,让男人的女人,成为男人的心灵喜悦平安,快乐祝福“甚好”。可以想象,当亚当见到完美的女人,是多么的惊喜,快乐啊。

从孤独寂寞到喜悦快乐幸福,都是心理活动。这是圣经记载的事实。

圣经实际上也回答了心理学要解决的问题

1.    人是什么?

2.    人的问题从何而来

3.    人问题要解决的答案在哪里?

 

    而现代世俗心理学指的是什么呢?美国中华展望事工的负责人林慈信指出“传统心理学有三大学派:1众所皆知的佛洛伊德,其认为人是一切欲望的组成,包括性欲和食欲;问题从宗教和社会对其的压迫而来,解决之道在于藉助长期心理分析,使其欲望和压力达到平衡。

2 卡尔罗杰斯(CarlRogers)以为“我”是过去一切经验的组成,问题在无法达到自我,需要别人跟自己不断告诉“我很好”(PositiveRegard)。

3 行为心理学,其主张人跟动物没有两样,问题和解决之道可从对待动物中得到答案。

有好辩者称上述心理学说亦为神给人普遍启示的一面,林博士特别澄清,启示一定是从上而下,而且是启示神自己(罗1:18-20),“世俗心理学(哲学、文化)其实是堕落的人不断阻挡神普遍启示所发出的响应,不是普遍启示本身”,林博士强调,“连影子都不是。”

当然,林慈信博士也不全盘否认科学研究的结果、心理辅导的技巧,除非那有违圣经原则。

基督教所批判的是世俗心理学的世界观,即对‘人是什么?’、‘问题从何而来?’、‘答案在哪里?’的认识。”

                                      圣经的观点    检视圣经里面关于基督教和心理学之间的关系和证据
圣经指着人说的时候,会用灵(精神),魂(灵魂),体(体)及心智(心)这些字
眼,神的话语,并没有把人的几个部分切割开了,而是视人为一个整体。
   
创世纪里提到人是上帝用属灵的,心理学及物理学的法则创造而成的,我们必须了解,这三者相辅相成的原则,若不用完整的观点审视,就会导致错误的结论。
 

人需要被当成一个整体来看....当其中一方面改变时,通常也会影响到另一方面。
   
圣经并没有忽略心理学,理由如下?
1
。心理学原则是创造次序不可缺少的一部分,圣经里到处都应用到心理学。

2。整本圣经都强调人类需要人际关系。
圣经满含了关于人格特质的主要面向
- 认识,存有及行为。

小结以上,作者认为?
综合圣经中出现的许多心理学资料,显然神的话语从来没有认为心理学是无用的,反倒是,要处理人的需要,如果我们要采用圣经的咨商取向,就必须整合心理学及基督教信仰。创造的次序
依据圣经创造的阶段,创造的领域可以区分为三?

1
。宇宙,土地,植物(创一升)
2。动物,鸟类,海中生物(创一21)

3。人类(创一27)

创造的阶段与法则

第三阶段
-
可应用在人类身上的创造,例如,社会学,逻辑学,心理学,神学

第二阶段
- 动物界
可应用在动物及人类身上的创造,例如,动物学,解剖学及生理学

第一阶段
- 土地和蔬果(自然界的创造)
基本法则可运用到全部的创造(自然界,动物及人),例如,物理学,

化学,天文学,地质学,生物学


创世记所记载的创造,其中一个重要特征就是:创造的逐步进展。
创造分类的原则是:假设各种类别都依据分类法则进行的。比如说,心理学原则,是研究身体所引起的相关行为和情绪,.....要彻底了解心理学,研究身体的化学内分泌系统是很重要的,此外还包括了性别认同,自我形象,以及异常精神状况的研究(如:精神分裂症,身心症,躁郁症等精神疾病)

神所创造的各种类别,一起运作形成宏伟的整体:神创造之世界中的人类。另一方面来看,这三个类别和其附属类别,是彼此互异的,忽略了其间之差异性,会导致混乱
圣经到处都采用了物理学和生物学的原则作为定义人的基础。

管理人类的属灵原则。圣经从来都没有否认物理学和生物学对人的重要性。前。耶稣需要睡眠,保罗关心提摩太的病痛(提前第五章)这都反映了生物学上的真实性。
  
圣经从未忽略心理学的重要性。特别值得一提的是,圣经深深意识到人际关系的重要性,在对心理及情绪受到困扰的人们进行咨商时,连结圣经真理与心理学知识是绝对必要的“圣经强调关系的重要
在整本圣经中,都呈现出一个事实:人需要亲密关系,需要爱和信任。

亚当的关系次序?

1
。在创造夏娃之前?神说:那人独居不好
2。创造夏娃之后?神说:一切看为好的

3。堕落之后?神的宣告:“咒诅”和“恶”

从创世记二至三章,以及罗马书第一章中,可以注意到下列几点?

1
。神创造我们有灵性上,以及社交上的需要。
2。好的人际关系的需求(与神与人),需要被满足。3

3 ..
假如好的人际关系需求没有被满足,就像亚当一样,我们会在灵性上,心理上及情绪上不知所措。
正确地把心理学知识用在基督徒身上,了解压抑的真正动态,能够帮助受苦的人在与神,与人,与自己的关系中找回健康,得到医治。恩。保罗在罗马书一章18节所说的内在历程,压抑神的真理,导致不敬虔的生活型态,及犯罪的行为。

发现更多神的心理学真理时,就能够了解更多圣经的伟大真理,.....心理学的确是一门科学,并无法教导我们关心人存在的意义或价值,假如不能善用有效的心理学研究,我们自己可能会损失了神在心理学中所启示的真理,而且害了许多信徒。


圣经中人格特质的主要面向:Schaeffe(薛华)?神是有位格的,因此,他有思想,行动和感觉,同样的,我做为一个人,也会思想,行动和感觉。但是,人是一个独立个体,我以各种方式思考我这部分,身体的,心灵的,或说身体的部分和精神的部分。我能够相当正确地思索我自己,不论是在才智,意志或情感方面。

认识
基督徒对于“认识”(howing)及“知识”(howledge)的了解,是建立在旧约希伯来文字义的敔示。在旧约中,以色列人知识的增长是发生于当他听从神的宣告,然后委身并依据这些宣告来生活时产生的。

认识,包括了意识到永活的神彰显在袍一切的创造之中。
认识,需要意志的努力去了解神对人的敔示之意义,并愿意依据那个意义而活。.........个人的生命意义,对于希伯来人而言,也是希伯来认识观中不可或缺的一部分,这使得一个希伯来人,知道如何负起行动的责任。旧约信徒不单只是取得知识讯息而已,同时也因为认知到个人的人际关系,使他得以委身于所知道的知识,并按照他所知的来行动。


当旧约信徒活在其委身的事物之中,也就是当他在生活的每一部分中运用他的知识时,他就意识到他所“认识”的......认识神,包括爱神:你当尽心,尽性,尽力,爱主你的神。(桑德森,1972年,页。12一13)


不论是旧约或新约“知识J都是一种个人内化的存在,并且个别地行出来。
时下对“知识”的了解,和圣经对“知识”的定义很不一样。......希腊的知识兴趣在于事物本身,而不是在于求知者与所观察到的事实之间的关系。....即使希腊人对神感到兴趣,也是对神的本质感到兴趣,而不是对神和她所创造的世界,以及她所创造的人之间的关系感到兴趣。这样的知识,导致了客观地谈论神,而不是承认神,顺服神。

圣经对于“知识”的观点,制止了信徒把对圣经纪实的收集,或对艰涩神学教义的了解,视为成圣的途径。

存有(正)

圣经强调了[心]在基督徒生活和思想上所扮演的的重要角色“,”人心比万物都诡诈“(耶十七9)”,“耶和华是看人心十(撒上十六7)。”心里相信,就可以称义。“(罗十10)。”从心里顺服了“(罗六17)。以及路加福音六章45节所说,我们所有外在行为是从内心所发出。

在圣经里面,“心”指涉思想,感觉,以及行动的次数几乎一样多。因此,我们可以说,心,包含了认知,情感及意志

人类是同时拥有生理,心理,灵性三方面的存有??心的三个层面

认知(想法和概念)

情感(感觉和情绪)

意志(心意和渴望)

情绪,一般来说,都被认为是错的,或有罪的。事实上,许多基督教神学家在处理这个主要议题上,态度有些偏颇。.......隐藏情绪,已经成了基督徒信心表达的不成文规定。

   
基本上,情绪是出于对外在世界或自己内在刺激所产生的反应。情绪反应是三重的,首先,是知觉或脑皮质的反应。第二,是生理上的改变,比如说,呼吸,心跳。第三是意识上的感觉或特别的情绪。
  
逃避反应,是了解人类感觉的基础,因为痛的感觉也会产生受伤现象,告诉我们身处危险之中,必须保护自己。感觉和其他系统一样,也会有过度负荷的现象。(Viscott,1976页。22一23)


圣经对于事实和感觉,认知和情感,同样没有做出清楚的区分。我们并不是处理事情或感觉,而是同时处理事情和感觉。
感觉,事实上就是我们生活的世界。许多我们知道的事物,其实都从感觉而来;....这暗示了这个世界大半是我们自己创造出来的......了解感觉,是管理自己的关键。


  
情绪或感觉,是内心的一个重要层面,同时也是一个人存在的重要关键。
令人遗憾的是,情绪在福音派教会中,遭到不公平的蔑视。劝诫式学派的咨商理论,认为“以自己情感动机为取向的有罪生活”,与“以神诫命为取向的圣洁生活“刚好相反(亚当斯,1973,磷。
118)“,根据这个学派的思想,依据感觉而不遵守神诫命的生活有碍圣洁,因此必须透过基督徒咨商员来处理......基督徒的引导是圣经...而不是他的感觉。


神将我们的心视为影响生活的中心:因此,我们有必要知道我们内心的状况如何改变呢?.....圣经的答案相当清楚:内心的改变是经由与耶稣基督的关系所达成的。基督教神学终极的焦点在于关系(关系),这对于所有信靠基督的人都是实际的。根据圣经,除此以外,别无他法。只有借着信靠基督,人及其内心才可能有重大改变。

行为(做)
“心智J和”认识“相关,”心“和”存有“相关,所以,”人J和“行为”相关

保罗所写的罗马书中:.....立志为善由得我,只是行出来由不得我。保罗清楚表达了他对于去“行”的无能为力。也就是说,他无法单单只凭自己意志的力量过一个敬虔及公义的生活。很重要的一点是,无论何时圣经告诉我们要做什么,总是要连结在与神的关系之中。没有神,我们什么也不能做。

神颁布给摩西的“十诫”,常常被认为是人在宗教信仰上的实践“值得注意的是,”十诫“之所以颁布的情境,其实是提醒以色列民与神所立的约,提醒他们与神之间的关系

“十诫”的设立,是为了满足神所立约的家庭之需要,并帮助他们得到最大的益处。新约中的“登山宝训”,也时常被认为是“行为”(做)检查表。这样的分析有些草率,忽视了我们与神关系的重要性。

虽然整本圣经都强调“行为”的重要性,但是,每一次出现一定都与神的关系相连结。“行为”从来都没有被认定是与神分离,或与他人分离而单独完成的责任或服事。

检验了人的这三个重要面向,我们必须问自己到底哪一个面向是最基本的

在圣经中,“存有”是最基本的:事实上,个人与神的关系是了解圣经其他两个人格特质面向的基本要素。

圣经对于“认识J的概念,包含了与所知道事物之间的个人关系;圣经对于”知识J的定义,则是源自于个人与神的相遇所获得的知识

圣经不论在哪个部分强调“行为”,一定会包含与神的关系。

心的三个层面与人格特质的三个面向彼此交互运作:认知(认识)[心智],情感(存有)[心],及意志(行为),而存有居首位,是圣经教导的中心原则。

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