学习笔记:耶稣和撒玛利亚妇人谈道

参约翰福音4:1—42节

1节:在约翰停止了他的工作以后,主开始了他的工作,籍着神迹,奇事显出圣灵的大能,正应验了约翰曾为主作见证的,“他必兴旺,我必衰微。我是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”

2节:其实耶稣没给人施洗,只是门徒在不明白真道时,用水给人施过洗,主总是指着地上的事来讲说天上的奥秘,而门徒的眼睛总是仃住世界不放,专以地上的事为念。只固眼睛所能看到的,不思想眼睛所看不见的。如路22:38耶稣告诉他们“有钱囊的可以带着,有口袋的也可以带着,没有刀的要卖衣服买刀”彼得就赶紧说“主啊!这里有两把刀。”耶稣说“够了”耶稣来世上本不是来定人罪的,为什么又让门徒卖衣服买刀呢?门徒当时根本沒去考虑耶稣到底是说什么,刀指真理,他是让门徒以身作则,以爱心,好行为,作光作盐,让更多的人认识真理,归于基督的名下。而门徒却把两把刀拿出来给主看,主说“够了”,可想主说那句“够了”的时候是怎样的一种语气,又如马太26:51—52节,彼得削掉了祭司仆人的一个耳朵,主对他说“收刀入鞘吧”。可见门徒当时并不是都理解耶稣的心意,也不晓得主就是为十字架而来。

3—6节:看出:主离了犹太,却往外邦人加利利地去,经过了被犹太人称为不洁净的撒玛利亚,耶稣却进去了,靠进雅各给他儿子约瑟那块地,有一雅各井,就坐在那里,说明即为不洁净的外邦人,主依然靠近了我们,让我们有了认识主并且得救的机会和希望,“雅各井”参创世记26:19—33节,这的活水井,就预表耶稣基督的活水救恩。

7—9节:当耶稣跟撒玛利亚妇人要水喝时,妇人非常的惊奇,因撒玛利亚人和犹太人互不来往,原因是:撒玛利亚人原本是约书亚领人进迦南时所遗留下的一人。他们曾设诡计,假充使者,穿着破衣,也穿旧鞋在脚上,带着发霉发干的饼来和以色列人求和,假装是从很远来的人,听见以色列人的名声因害怕而来求和,骗得以色列人与他们立约,留他们存活,并向他们发誓,当以色列人得知他们就是附近的民,虽上当了,但因他们所起的誓言不得杀害他们,也只好留他们存活(却成了他们后来的一个隐患),后来,所留的那个民就形成了现在的撒玛利亚人。由于政治、种族、文化和信仰上的差异,撒玛利亚人和犹太人彼此敌视,不相往来(参看约书亚记九章)。现在的教会是不是也该从中有所教训呢,比如东方闪电说女基督降临,我们信耶稣的人,怎么也会被迷惑呢?基督怎么会降临在一个女人身上呢?哎!跟随主的门徒呀,可千万别犯以色列人的错,轻信别人的话那可是关乎到自己永生生命的问题啊,还有教会不明白真理,按人意教导信徒,就不怕神的责罚审判吗?保罗说“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”许多教会不仅自己不接受真理,还指责传真理的人,岂不知不接受真理还如同在黑暗里吗?神要的可不是形式呀!(如施洗、吃圣餐等等世俗的形式)

 

所以,当耶稣向撒玛利亚妇人要水喝时,妇人说“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”她提醒耶稣免得喝了我们这不洁净人的水污秽了你。妇人自知她们不洁净,而犹太人是神的选民,他们向来不走污秽人的道路,不坐亵慢人的座位(参看诗篇1:1)如今,身为犹太人的耶稣怎么向不洁净的外邦人求水喝呢?因此,我们当知耶稣指的是,他也把救恩赐给外邦人,他救人不看人的外貌,不分种族、肤色、言语,他看人一律是平等的,他更没有藐视人所看不起的人,我们从耶稣求水喝联想到我们此时,教会荒凉,真理缺乏,将来一旦别的肢体向我们说渴了,我们是否有能力,有神赐给的活水去送给他们呢?

10—12节:耶稣已经暗示妇人自己是一个能赐人活水的主,而妇人心里还是未完全明白,当她听到耶稣说明能赐人活水时,她首先想到的是雅各曾经得的活水井,就疑问的问耶稣说“难道你比他还大吗?”虽然她对耶稣有活水不解有怀疑,以知妇人觉察耶稣不是一个普通的人,也感觉到耶稣说话的能力:

1、你若知道我是谁,你必早求他(说明只要认识了神,必有求与他。)

2、我要赐给你水喝。(愿意的,都可以白白取生命的水喝。)。

联想到现在,当把真理传给他们时,他们不先去思考别人说的对不对,不去

省察自己所学的对不对,首先就盛气凌人的问

13节:“耶稣回答说:凡喝这水的还要再渴。”(参看赛55:1你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。赛55:2你们为何花钱(原文是平银)买那不足为食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。)说明:惟有得着主的救恩活水才能永远不渴,并且承受他的永生。

14节:耶稣明白告诉她“我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(参看亚13:1那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。亚14:8那日,必有活水从耶路撒冷出来。)指:我们要得着耶稣所赐给我们这活水的道,就是真理的道,一直流流到永生。

15节:妇人心里已经明白耶稣所说的话,连忙求耶稣赐给她活水,免得她再为今生世上的事情愁烦,看出妇人也真是一个有信心的撒玛利亚妇人,也非常渴慕活水的浇灌。

16-18节:想喝主赐的活水,还有必须的条件,让她的丈夫到他这里来。妇人说她没有丈夫,耶稣说她没有说错。耶稣指的丈夫是律法,十诫后五条。参见林后11:因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。因为律法是辖制着我们与神的距离。所以,耶稣让她叫丈夫来到耶稣这里来,是要她把世上一切的罪都带到耶稣面前,好得他的涂抹,因耶稣得以洗除我们的罪,在耶稣面前,我们也超越了律法以上,因为我们得着了主的恩典和真理,就得以自由了。

19—23节:耶稣告诉妇人,所拜的主不在山上,也不在耶路撒冷,神是无处不在的,也不住人手所造的殿,所以,耶稣告诉妇人“你当信我”(参看约14:6耶稣说我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。)救恩是从犹太人出来的,临到的却是不洁净的外邦人。“时候将到”指神的国将要临到,就是耶稣指着他的身体三日内复活,神的国就临到了,神的灵住在我们心里,就是神的国临到了我们了:

1、听见神儿子的话就活了。

2、神的灵住在你们身上,你们就不属乎血气,乃属乎灵了。

因为神的国是眼所看不见的,要用心灵和诚实拜他,父也喜悦这样的人。

24节:神是个灵:(参看林后3:17 主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。多3:6圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。约6:63叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。)

灵的两种解释:

1、耶稣说我说的话就是灵,不要当字面解释。

2、肉体不能明白,属灵的人才能看透。

25-26节:通过妇人说她知道弥赛亚要来,说明妇人她不是一个普通的人,她不像别人那样去捕风捉影,也说明她心里也非常渴慕神的道,她说;约4:25妇人说:“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。(参看约16:12我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作:不能领会)。:13只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文是进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。)

27节:看出门徒也不明白耶稣的心意,不明白耶稣竟和撒玛利亚妇人说话,门徒心里引出了两个问题:

1、耶稣到底要的是什么?门徒当时不明白耶稣的心意,他们只知道犹太人与撒玛利亚不来往,却不明白耶稣竟先开口和撒玛利亚妇人说话,是说明耶稣要的是门徒来跟从他,做成他的工,按他真实的心意领受,我们现在就应来到上帝面前,做成他所托付我们的工作。

2、耶稣为什么和撒玛利亚妇人说话?(参看路5:32我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。)因为妇人盼望弥赛亚要来,他来就是为拯救寻找失丧的人。

28—30节:妇人留下水罐子:当她心里明白了耶稣是弥赛亚,并且得着了他的救恩,就放下了心中所有的重担,把所有世俗的缠绕和约束她一切的规条(包括水的洗礼、无谓的圣餐、按手的祷告、没有价值的葡萄汁)都因着耶稣释放了,所以她为众人做了见证,引人归向了基督,起到了调和的作用。也让我们明白了两个问题:

1、耶稣先开口和她说话是故意找话题,说明要寻找悔改的人,解她之喝。

2、耶稣能看出她心里的愁烦,她来打水,让她得着了永生的活水。

今天的人都没感到干喝,也不明白耶稣说渴的原因是:他指教会荒凉,需要侍奉他的人,他要的是门徒跟从他做成他的工,教会更需要圣经真道的人正确教导,引领信徒都真正懂得他真理的道。

31—38节:当门徒回来拿食物给耶稣时,耶稣说“我有事物吃”他们就私下议论,主也确实为他们的灵性盲目而担忧,他们不明白耶稣讲道总以地上的比天上的,所以,他说我有食物(参看太4:4耶稣却回答说:经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。)34节耶稣又跟他们讲明了食物的含义,心想他们该明白耶稣的心意了,所以反问他们说“你们岂不说到收割的时候还有四个月吗?”意思是:耶稣总说时候到了,收割的日子到了,而门徒还以为是耶稣说田里的庄稼呢,当时并不是收割庄稼的日子,所以问耶稣说“离收割庄稼不是还有四个月吗?这是指他还有四个月就要被钉十字架。”日子满足了,该去收割的时候了(参看启14:15又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:伸出你的镰刀来收割;因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。何10:12你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候;你们要开垦荒地,等他临到,使公义如雨降在你们身上。)

1、收割的人:(参看太13:39撒稗子的仇敌就是魔鬼;收割的时候就是世界的末了;收割的人就是天使。)

2、收割的标准:(参看启21:15对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。启21:16城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里,长、宽、高都是一样;启21:17又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。)尺寸就是按所行的审判,传福音就是按旧约天使拿尺子量地,好比个人有自己的一块田地,你传了多少做了多少主工,就按你所行的排量给你,按着人意、人的道理去耕种、撒种的人就是魔鬼(参看可7:7他们将人的吩咐当做道理教导人,所以拜我也是枉然。)

3、收割的区别:(参看加6:8顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。太13:37他回答说:那撒好种的就是人子;太13:38田地就是世界;好种就是天国之子;稗子就是那恶者之子。)

39—42节:因妇人做那美好的见证,众人都去见耶稣,与主同处的日子多了,信主的人越发增多,撒玛利亚人对妇人承认:我们信并不是因听了你的一句话,乃是我们亲自听见了、也看见了、亲自从他那里领受的,知道了这真是救世主!

当时人是看到了耶稣才信,我们有圣灵亲自与我们同在,藉着保罗书信直接与主见面,凭着信心去信,(参看约20:29耶稣对他说:你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。)所以,我们既得了美好的应许,就当把这真理的教导去讲给更多的人听,求主开更多人的眼睛,可以看到他应许给我们那美好的家园,为主做见证,领人归天家!阿门!

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