钟马田 9


第九章、英国教会面临的危机
     圣公会是英国的国教,英国女皇伊利沙白二世(Queen Eliabeth II)作为大英帝国的元首,兼任英国圣公会的元首。这种政教合一的制度一直受到英国清教徒的抨击和非议。
     伊利沙伯二世又兼任了英国一个秘密会社共济会(Freemasonry)的最高级的保护人(Grand Patroness)。更严重的,是五十年代圣公会的红衣大主教菲舍(Geoffrey Fisher Archbishop of Canterbury),也是一个狂热的共济会员。
     共济会和基督教是水火不相容的,把共济会和基督教混淆,是对至高的神的亵渎。当一个共济会员宣誓的时候,可以选择圣经、可兰经等。共济会是把真神和假神摆在一起,实际上是侮慢了神。
     更严重的是,共济会不承认主耶稣是神的儿子,把为我们舍命的主耶稣贬低到单纯是人的地位。二百多年来,圣公会一直是共济会坚强的堡垒,但是广大的共济会员,不知道他们所膜拜的是假神。他们不知道他们所膜拜的宇宙的建筑师(The Great Architect of the Universe),并不是基督徒所敬拜的真神。这个假神的名称中的字根BUL,即是巴力Baal,是旧约圣经中神所咒诅的巴比哈的偶像,而另一字根 ON,来自 Osiris,是古代埃及掌管幽暗世界的假神。
     早在一九五一年,圣公会的哈纳牧师(Rev.Walton Hannah)和波氏博士(Dr.H.S.Box)都曾撰文揭发圣公会被敌基督的秘密组织共济会渗透的危机。但是圣公会在里丁的主教柏汉博士(Dr.A.Groom Parham,Bishop of Reading),身为共济会会员,运用他在圣公会的影响力,结合圣公会内部参加共济会的教牧人员,压制了圣公会内部对同济会问题的讨论和批判。圣公会的传播基督徒知识的机构(Society for the Propagation of Christian Knowledge)发出通知,不允许属下的书店,出售哈纳牧师揭发共济会的一本书籍《可以目睹的黑暗》(Darkness Visible),传播基督徒知识机构的主席正是圣公会的红衣大主教菲舍—— 一个资深的共济会员。
     钟马田对于共济会员渗透到英国各阶层,了解不多,主要的原因是共济会是一个秘密会社。事实上钟马田认为在医学界享有相当威望的母校——巴斯医院,其院长达威尔〔Edward George Tuckwell〕也是共济会的活跃分子。
     钟马田有着浓烈的韦尔斯民族主义思想,钟马田年青时,所佩服的韦尔斯政治家劳德·乔治,晚年已不复活跃于政坛,退休后的劳德·乔治,间中也到威斯敏斯特教堂听钟马田讲道。
     到了六十年代的初期,不管是英国本部或者是韦尔斯的苏格兰,教会都普遍地荒凉。钟马田对此甚为感慨。那时非但到教堂的人数锐减,甚至那些参加聚会的人也好像死气沉沉,不肯接受真理。钟马田认为,如果不寻求主的恩待和怜悯,教会的光景还会荒凉下去。
     一九六八年一月七日主日晚,钟马田的讲台信息显示他灵里已经有更深的看见,他读出使徒行八章二十六节:“有主的一个使者对腓利说,起来。”钟马田谈到,这个世界,不是人所能摆布、操纵的世界,而神的权能——天使,肉眼所看不见的手,超然的能力——还在作工!钟马田当晚对会众说,感谢神,我不是倚靠人的能力去作要来的一年所要作的。有神掌管一切,他知道万事,他的能力是不能测度的!主动权在神手里,我们无法知道他将如何作事。
     一九六八三月,钟马田身体不舒适,住进英国皇家医院(Royal London Homoeopathic Hospital),医生为他肠部的癌变进行手术。出院后,钟马田于同年八月底决定退休。他三十年来不间断地在威斯敏斯特教堂服事,其间拒绝了各地发出的聘请,这样忠心服事一个教堂的弟兄姊妹,赢得了许多人的敬佩。
     一九六九年四月,钟马田前往美国费城(Philadelphia)的威斯敏斯特神学院(Westminster Theological Seminary)讲课,课程内容后来被编入《讲道与讲员》(Preaching and Preachers)一书内。
     总结钟马田的一生,钟马田是一个典型的清教徒,有人说司布真是十九世纪最后一个清教徒,那么钟马田堪称二十世纪最后一个清教徒了。
     怎样才算是一个清教徒,钟马田在一九七一年给清教徒下了这样一个定义。一个清教徒是以圣经教导为依归,主张回到新约的原则,并注重属灵的敬拜。清教徒的主要责任,是致力于保存教会的纯正。
     当英国的各地教会荒凉的时候,当英国的教会面临危机的时候,作为清教徒的钟马田,发挥了清教徒中流砥柱的作用。

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